التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ٣٦ - مقدمة الشيخ العاملي

فبعضهم عرّفه: بتوطين النفس على ترك امور ثمانية.

و بعضهم: بالإمساك عن امور أحد عشر.

و بعضهم زاد و بعضهم نقص، و قد رام بعضهم تعريفه بما ينطبق على جميع‌

______________________________
على الحرمة، أو عليها و على الافساد جميعا؟

كما أشرنا إليه آنفا أنّ بعضهم حمل النهي عن الارتماس و الحقنة على الكراهية، و بعضهم على الحرمة، و بعضهم على الافساد، فالمفسد على هذا زاد، و على الأوّلين نقص، و عليه فقس.

قوله: «بتوطين النفس».

أي: تمهيدها و تهيّأها. و القول بأنّ الترك أمر عدمي غير مقدور للمكلّف، فلا يمكن التكليف، فكيف يجعل متعلّق النهي؟ مجاب بأنّه مقدور له باعتبار استمراره؛ إذ له أن يفعل الفعل فينقطع استمرار العدم، و أن لم يفعله فيستمرّ، فلا مانع من التكليف به، و قد تقرّر ذلك في محلّه.

قوله: «و بعضهم بالإمساك عن امور أحد عشر».

فيكون أخصّ من معناه اللغوي، و هو الإمساك مطلقا.

قال أبو عبيد: كلّ ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم‌[١].

قوله: «و بعضهم زاد».

على الثمانية و نقص عن أحد عشر، كالمحقّق في المختصر، حيث قال: و يجب الإمساك عن تسعة أشياء: الأكل، و الشرب، و الجماع، و الاستمناء، و إيصال الغبار

[١] غريب الحديث ١: ١٩٥.