التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ١٩١ - الثالث إنشاد الشعر

أمّا مع الإمذاء،

ففي صحيحة رفاعة المروية في الفقيه‌: يستغفر و يقضي إن كان حراما[١].

و يمكن حملها على الاستحباب‌[٢].

الثاني: فعل ما يوجب الضعف من دخول الحمّام، و إخراج الدم،

و الحق به قلع الضرس، و

في صحيحة ابن سنان‌: إنّا إذا أردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا[٣].

الثالث: إنشاد الشعر

و إن كان حقّا[٤]، كالدعاء المنظوم و ذمّ الدنيا.

______________________________
قوله: «و إن كان حقّا».

مثل دعاء المنظوم، و مثل الدعاء المنسوب إلى سيّدنا أمير المؤمنين ٧ المشهور بالدعاء الخمس، و هو

قوله ٧‌: يا سامع الدعاء، و يا رافع السماء، و يا دائم البقاء، و يا واسع العطاء لذي الفاقة العديم‌[٥].

و هو دعاء طويل مشهور.

و له نظائر، مثل ما نقل من الدعاء المستحبّ قراءته في ليالي الجمعة، و هو: يا

[١] من لا يحضره الفقيه ٢: ٧١ ح ٢٩٩، تهذيب الأحكام ٤: ٢٧٢ ح ٨٢٥.

[٢] إنّما قال ذلك مع أنّ هذه الرواية مروية في التهذيب عن رفاعة أيضا بسند صحيح، إلّا أنّ في متنها نوع خلل، و إن أمكن إصلاحه بتكلّف« منه».

[٣] تهذيب الأحكام ٤: ٢٦٠ ح ٧٧٦.

[٤] و ليس إنشاد الشعر في المسجد من هذا القبيل، فإنّه لا يكره و إن كان حقّا، يدلّ على ذلك ما رواه علي بن يقطين في الصحيح، أنّه سأل الكاظم ٧ عن إنشاد الشعر في الطواف، فقال: ما كان من الشعر لا بأس به فلا بأس به« منه» الاستبصار ٢: ٢٢٧ ح ٧٨٤.

[٥] ديوان الامام علي بن أبي طالب ص ٣٨٣.