التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ٤٩ - الأول و الثاني الأكل و الشرب

ثمّ متعمّد الإفطار في رمضان و أخواته الثلاثة[١] عالما مختارا يقضي و يكفّر، و كذا مكذّب العدلين في الاصباح، و لا شي‌ء على الساهي، و لا على خائف التلف‌

______________________________
صغيرة و أنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شي‌ء؟ قال: فقال لي: لا بأس، ليس بشي‌ء[٢].

و هذا يدلّ على أنّ دخول ريق الغير في جوف الصائم لا يضرّ بصومه، إلّا أن يقال: إنّه غير صريح في ابتلاعه؛ لأنّ الابتلاع يستلزم القصد و الإرادة، و هذا يمكن أن يكون من غير قصد و لا إرادة بأن يسبقه الريق إلى جوفه و لا شعور له به و لا إرادة عليه.

هذا، و

في موثّقة أبي بصير، قال‌: قلت لأبي عبد اللّه ٧: الصائم يقبّل؟ قال: نعم، و يعطها لسانه تمصّه‌[٣].

قوله: «و كذا مكذّب العدلين».

لأنّ قولهما حجّة شرعية، فيكون كتعمّد الإفطار مع التيقّن بالاصباح.

قوله: «و لا شي‌ء على الساهي، و لا على خائف التلف».

أمّا الأوّل،

فلصحيحة الحلبي، عن الصادق ٧‌ أنّه سئل عن رجل نسي فأكل و شرب ثمّ ذكر؟ قال: لا يفطر، إنّما هو شي‌ء رزقه اللّه، فليتمّ صومه‌[٤].

[١] المراد بأخواته: قضاؤه بعد الزوال، و النذر المعيّن، و الاعتكاف الواجب« منه».

[٢] تهذيب الأحكام ٤: ٣١٩ ح ٩٧٦.

[٣] تهذيب الأحكام ٤: ٣١٩ ح ٩٧٤.

[٤] من لا يحضره الفقيه ٢: ٧٤ ح ٣١٨، فروع الكافي ٤: ١٠١ ح ١، تهذيب الأحكام ٤:

٢٧٧ ح ٨٣٨.