التعليقة علي الرسالة الصومية للشیخ البهايي - المازندراني الخواجوئي، محمد إسماعيل - الصفحة ١٦١ - الخامس تنجيزها أو حكمه،

الخامس: تنجيزها أو حكمه،

كالتعليق بمشيئة اللّه‌[١]، أو بقاء الجبل حجرا، لا بقدوم زيد مثلا.

و ناذر صوم يوم قدومه ينوي ليلا إن جزم به، أو ظنّ على الأظهر فله التعليق به، و إن شكّ فقدم قبل الزوال و التناول نوى و صحّ.

______________________________
قوله: «الخامس تنجيزها».

المراد بتنجيز نية الصوم عدم تعليقه على أمر غير مجزوم الوقوع، كأن يقول:

مثلا أصوم غدا إن قدم زيد من سفره، و هو على شكّ من قدومه، إذا الشكّ في المعلّق عليه يسري إليه، و هو ينافي الجزم المعتبر في النية.

نعم لو كان ما علّقه عليه مجزوما به متيقّنا وقوعه، كأن يقول: أصوم غدا إن بقي الجبل حجرا، لا يضرّه ذلك، و مثله تعليقه بمشيئة اللّه مطلقا اريد به التبرّك أم الشرط، فإنّ الصوم من الطاعات، و معلوم يقينا أنّ اللّه تعالى يشاء الطاعات و إن لم يشأ المعاصي، فإنّه سبحانه منزّه عن الفحشاء، و ذلك لا ينافي أن لا يجري في ملكه إلّا ما يشاء؛ إذ لا جبر و لا تفويض بل أمر بين أمرين، تأمّل تعرف.

قوله: «و ناذر صوم يوم قدومه».

المشهور عدم انعقاد هذا النذر؛ لأنّه إن قدم ليلا لم يكن قدومه في اليوم. و إن قدم نهارا، فقد مضى قبل قدومه جزء من النهار، و المفهوم من صوم يوم قدومه و صوم مجموع النهار.

[١] و لو لغير التبرّك، فإنّه سبحانه يريد الطاعات. أمّا لو علّق بمشيئة اللّه المعاصي، فإنّه يفسد عندنا، و يصحّ عند الأشاعرة« منه».