الفتاوى الواضحة - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٩٨ - كيف نشأت الحاجة إلى التقليد ؟

أجل التعرّف على الحكم الشرعي توفيراً للوقت وتوزيعاً للجهد الإنساني على كلّ حقول الحياة . كما لم يأذن الله سبحانه وتعالى لغير المتخصّص المجتهد بأن يحاول التعرّف المباشر على الحكم الشرعي من الكتاب والسنّة ويعتمد على محاولته ، بل أوجب عليه أن يكون التعرّف على الحكم عن طريق التقليد والاعتماد على العلماء المجتهدين ، وبهذا كان التقليد أمراً واجباً مفروضاً في الدين .

والتقليد على هذا الأساس يعني تحميل المسؤولية ، وإنّما سمّي تقليداً لأنّ المكلّف يضع عمله كالقلادة في رقبة المجتهد الذي يقلّده ; تعبيراً رمزياً عن تحميله مسؤولية هذا العمل أمام الله سبحانه وتعالى ، وليس التقليد هو التعصّب والاعتقاد بما يعتقده الآخرون جهلا وبدون دليل .

ففرقٌ بين أن يبدي شخص رأياً فتُسارِعُ إلى اليقين بذلك الرأي بدون أن تعرف دليلا عليه وتؤكّد صحته ; وبين أن يبدي شخص رأياً فتتّبعه محمّلا له مسؤولية هذا الرأي بحكم كونه من ذوي الاختصاص والمعرفة ; فالأول هو التقليد المذموم شرعاً وعقلا ، والثاني هو التقليد الصحيح الذي جرت عليه سنّة الحياة شرعاً وعقلا .

وقد احتاطت الشريعة للتقليد احتياطاً كبيراً ، ففرضت على المكلّف أن يقلّد أعلم المتخصّصين في حالة اختلاف آرائهم ، وأن لا يقلّد إلاّ من كان عادلا لا يميل عن الشرع إلى هواه خطوةً في كبيرة أو صغيرة ; لكي يضمن المقلّد بذلك أكبر درجة ممكنة من الصواب في رأي مرجعه الديني ، وأمرته في اللحظة التي يجد فيها الأكفأ والأعلم من مقلّده السابق أن يعدل إليه . كلّ ذلك للابتعاد بالتقليد من معنى المتابعة العمياء والتعصّب المذموم .

وعلى ذلك جرت سنّة المؤمنين والمسلمين منذ عصر الأئمّة (عليهم السلام) إلى