الفتاوى الواضحة - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ١٣١ - العدالة

في الجميع بمعنى الاستقامة على الشرع كما تقدم ، وهذه الاستقامة تستند إلى طبيعة ثابتة في الإنسان المستقيم ، وكلّما كانت المسؤولية أكبر وأوسع وأجلّ خطراً كانت العدالة في من يتحمّلها بحاجة إلى رسوخ أشدّ وأكمل في طبيعة الاستقامة لكي يُعصم بها من المزالق ، ومن أجل ذلك صحّ القول : بأنّ المرجعية تتوقّف على درجة عالية من العدالة ، ورسوخ أكيد في الاستقامة والإخلاص لله سبحانه وتعالى .

( ٣٣ ) طرق معرفة العدالة : تُعرَف العدالة :

أوّلا : بالحسّ والممارسة .

ثانياً : بشهادة عادلين بها .

ثالثاً : بشهادة الثقة[١] . مرّ تفسير الثقة في الفقرة ( ١٢ ) .

رابعاً : بحسن الظاهر والسيرة الحسنة بين الناس ، بمعنى : أن يكون معروفاً عندهم بالاستقامة والصلاح والتديّن ، فإنّ ذلك دليل على العدالة ولو لم يحصل الوثوق والاطمئنان بسبب ذلك .

( ٣٤ ) إذا مارس العادل في لحظة ضعف أو هوىً ذنباً زالت عنه العدالة ، فإذا ندم وتاب فهو عادل ما دام طبع الطاعة والانقياد ثابتاً في نفسه .