بررسي و داوري در مسايل اختلافي ميان دو فيلسوف اسلامي - حسنی، حسن - الصفحة ٩٣ - « نتيجه بحث»

طبق اين سخن فخر رازى، نفس حركت طبيعى، محتاج به ميل طبيعى است بنابراين چگونه ممكن است نفس حركت صرف‌نظر از ميل طبيعى، اقتضاء زمان، داشته باشد.

٢- فخر رازى كه در «شرح اشارات» نياز حركت قسرى را به ميل طبيعى منكر مى‌گردد در المباحث المشرقيه نظير آنچه بو على بيان نموده معتقد شده است و آن اينكه وجود حركت قسرى بدون ميل طبيعى امكان‌پذير نيست، و استدلال او چنين است:

«حركت قسرى بدون ميل طبيعى، فاقد زمان خواهد بود چنانچه براى حركت قسرى فاقد ميل طبيعى قائل به زمان شويم و سپس فرض شود جسمى كه داراى ميل طبيعى است بهمان قوّه قاسر بحركت درآيد، زمان آن طولانى‌تر- مثلا ده برابر زمان حركت جسم فاقد ميل- خواهد بود و بعد جسم ديگرى كه ميل طبيعى آن به يك دهم ميل طبيعى جسم مفروض قبلى تنزّل كرده باشد، با همان قوّه قاسر حركت كند، زمان آن با زمان حركت جسم فاقد ميل، مساوى خواهد بود و اين باطل است، پس حركت قسرى جسم فاقد ميل طبيعى محال مى‌باشد[١]».

بنابراين، اعتقاد فخر رازى در «المباحث المشرقيّه» موافق همان اعتقاد خواجه است كه در جواب اعتراضات وى كه بر بو على ايراد نموده بيان داشته است.

بقيه پاورقى از صفحه قبل- كان عود المدرة يجذب كلية الارض ايّاها لوجب آن ...- فخر رازى- شرح اشارات- ج ١- صفحه ٨٠.

[١] فلو قدّرنا جسما لا يكون فيه ميلا اصلا و حرّكه محرّك .... محال أن تقع فى زمان لأنّا لو حركّنا جسما آخر ذا ميل، حركته تقع فى زمان اطول من زمان عديم الميل .... و نقدّر أنّ زمانه عشرة امثال زمان عديم الميل ... فلو قدّرنا جسما ليس فيه من الميل ألّا عشر الميل الأوّل وجب أن يكون زمان تلك الحركة عشر زمان الحركة الأولى ...

فيكون زمان عديم الميل و ذى الميل واحد ... قأذا ما لا يكون فيه ميل يمتنع أن يكون متحركا ... فخر رازى- المباحث المشرقيّه- انتشارات مكتبة الأسدى- طهران ١٩٦٦- ج ١- صفحه ٦٣٠.