«محسوس آن است كه بعوارض بيگانه از ماهيّت خود آميخته باشد و اگر آن عوارض از ماهيّت محسوس زايل گردند بكنه آن ماهيّت زيان نرسد و آن عوارض عبارتند از: اين، وضع، كيف، مقدار معيّن و ...»[٢].

اين كلام بو على صراحت دارد كه عوارض غريبه همان عوارض مادى‌اند و ضمنا نمونه‌هايى از آن ارائه داد تا در شناخت آنها ابهامى پيش نيايد. نتيجتا با عوارض مفارق مادّى يا با لوازم وجود و ماهيّت، اشتباه نگردد.

باز در تأييد نظر «خواجه» مبنى بر اينكه صورت معقول فقط از عوارض غريبه- عوارض مادّى- كه بيگانه از ماهيّت‌اند بايد مجرّد باشد، نه از لوازم وجود و ماهيت، قول مرحوم محمد تقى آملى رحمة الله عليه است در «تعليقه» اش بر «شرح منظومه» حاجى سبزوارى و آن چنين است:

«عوارض غريبه كه همان لواحق مادّى‌اند عبارتند از: «اتّصال، انفصال، تخلخل، تكاثف و كيفيّات فعلى مانند: حرارت، برودت، رطوبت، يبوست و كيفيات انفعالى خواه آن كيفيات سريع الزوال باشند مانند زردى چهره شخص ترسيده و سرخى رخساره شرمنده و خواه بطيئى الزوال باشند مانند زردى طلا و شيرينى عسل و ... و مانند: مكانها و اوضاع، جهات، ابعاد، زمانها، حدود و امتدادات و ...»[٣].

[١]و الحسّ يناله من حيث هو مغمور فى هذه العوارض الّتى تلحقه بسبب المادّة الّتى خلق منها، لا يجرّد عنها ...

- بو على- اشارات- نقل از شرح خواجه- ج ٢- صفحه ٣٢٣.

[٢]... محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماهيّته، لوازيلت عنه لم تؤثّر فى كنه ماهيّته، مثل اين و وضع و كيف و مقدار معينة ...- مأخذ قبل.

[٣]... أن المراد من لواحق المادّة مثل الأتّصال و الأنفصال و التخلخل و التّكاثف و قبول الكيفيّة الفعليّة اعنى الحرارة و البرودة و الرطوبة و الپوسته و الكيفيّة الأنفعاليّة الّتى تذهب بسرعة كصفرة الوجل و حمرة الخجل و الأنفعالات الّتى تذهب ببطوء كصفرة الذّهب و حلاوة العسل ... و عن مثل الأحياز و الأوضاع و الجهات و الأبعاد و الأزمنة و الأوقات و الحدود و الأمتدادات .. محمد تقى آملى- حاشيه بر منظومه سبزوارى- ج ٢- صفحه ١٦٨.