بررسي و داوري در مسايل اختلافي ميان دو فيلسوف اسلامي - حسنی، حسن - الصفحة ١٤٦ - « نتيجه بحث»

٢- فخر رازى كه در «شرح اشارات» منكر تجرّد و غيرجسمانى بودن نفس است- چنانچه بيان آن گذشت- در «معالم اصول الدّين» هم بر همين عقيده است زيرا مى‌گويد:

«فلاسفه متفقند كه «نفس» مجرّد و غيرجسمانى است ولى بنظر من اين عقيده باطلى است»[١].

ولى در «المباحث المشرقيّه» استدلالى بر تجرّد و غيرجسمانى بودن «نفس ناطقه» دارد و نتيجه استدلال خود را چنين بيان مى‌كند:

«پس ثابت شد، قوّه‌اى كه مدرك تمام ادراكات است- يعنى نفس ناطقه- جسم نيست، بلكه جوهرى است مجرّد ...[٢]» بنابراين نظر فخر رازى در مورد «نفس ناطقه» كه آيا جسمانى است يا غيرجسمانى، متزلزل است و رأى ثابتى ندارد.

[١].... اطبقت الفلاسفة على أنّ النّفس جوهر ليس بجسم و لا بجسمانىّ و هذا عندى باطل ....- فخر رازى- معالم اصول الدّين- (حاشيه محصل) انتشارات حسينيّه- مصر ١٣٢٣ ه- صفحه ١١٧.

[٢].... فثبت أنّ الموصوف بتلك القوّة المدركة بجميع الأدراكات ليس جسما اصلا فهو جوهر مجرّد و ذلك هو المطلوب .... فخر رازى- المباحث المشرقيه- مكتبه الأسدىّ- طهران ١٩٦٦- ج ٢- صفحه ٣٧٩.