٢- مكان جزء جسم نباشد، در اين فرض يا بعدى خواهد بود دربرگيرنده تمام جسم يا سطحى از جسم كه ملاقى جسم متمكن باشد، خواه آنكه سطح جسم حاوى باشد يا سطح جسم محوى. يا عبارت از سطح باطن جسم حاوى است كه مماس با سطح ظاهر جسم محوى باشد، براى هريك از اين پنج احتمال قائلى است و حق با قول اخير است‌[١]».

مسائلى كه گفتار فخر رازى در آن متناقض است:

١- در «شرح اشارات»، «امكان» را امر عدمى معرفى مى‌كند به اين بيان:

«آنچه بو على در «اشارات» آورده كه «امكان» عقل اول علت فلك است، درست نيست چون امكان از امور عدمى است.» گاه هم مى‌گويد: «امكان» صفتى است محتاج بموصوف.

اين دو حكم ناسازگارند، چون حكم به اينكه «امكان» صفتى است محتاج بموصوف، بايد براى آن وجودى باشد وگرنه امر عدمى را نياز بچيزى نيست (صفحه ١٨٩ و ١٩٠).

٢- در مورد نفس ناطقه اقوالش متناقض است:

در كتاب «اربعين» مى‌گويد: نفس عبارت از اجزاء اصليه بدن است»[٢].

و در «شرح اشارات» استدلال بو على را در تجرد نفس، ابطال مى‌نمايد و در معالم اصول الدين، مى‌گويد: «آنچه فلاسفه مى‌گويند: نفس، جسم و جسمانى نيست، به اعتقاد من قول باطلى است». ليكن در «المباحث المشرقيه» به روشى كه بو على در «اشارات» پيموده تجرد و غير جسمانى بودن «نفس» را به اثبات مى‌رساند (ص ١٤٥ ببعد).

[١] المكان اما جزء من الجسم ... فاما ان يكون هيولاه او صورته و ان لم يكن جزء له، اما ان يكون عبارة عن بعد يساوى اقطاره فهو يشغله بالاندساس و اما يكون عبارة عن سطح من جسم يلاقيه سواء كان سطح جسم يكون حاوياله او يكون محوياله و ءامّان يكون عبارة عن السطح الباطن من الجسم الحاوى، المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوى. فهذه مذاهب خمسة و قد ذهب الى كل منها ذاهب و الحق هو الاخير ... فخر رازى- المباحث المشرقيه- انتشارات اسدى- تهران ١٩٦٦- ج ١- صفحه ٢٢٢.

[٢].... اجزاء البدن على قسمين، بعضها اجزاء اصليه باقية من اوّل العمرالى آخره من غير ان يتطرّق اليها شيئى من التغيّرات ... و بعضها اجزاء عارضة تبعيّة. فالنّفس و الشئى المشار اليه لكل احد بقوله انا انما هو القسم الاول من الأجزاء و هذا اختيار المحقّقين من المتكلّمين و بهذا القول يظهر الجواب عن اكثر شبهات منكرى الحشر و النشر ...

- فخر رازى- اربعين- انتشارات حيدرآباد دكن- ١٣٥٣ ه- صفحه ٢٦٧.