بررسي و داوري در مسايل اختلافي ميان دو فيلسوف اسلامي

(١)

مقدمه

١ ص

(٢)

1 - خواجه نصير الدين طوسى

١ ص

(٣)

2 - امام فخر رازى

٢ ص

(٤)

3 - معرفى روش بكار رفته در كتاب حاضر با تلخيص دو مسئله

2 - اختلاف خواجه و فخر رازى در تعريف جسم

٥ ص

(٧)

4 - نگرشى كوتاه به محتواى كتاب

٦ ص

(٨)

آراء خاصه فخر رازى

5 - انگيزه فخر رازى در تشكيك بر مقالات بو على

١٢ ص

(١١)

6 - انگيزه خواجه در پاسخ به اعتراضات فخر رازى

١٥ ص

(١٢)

7 - تبيينى بر اختلاف آراء خواجه طوسى

١٥ ص

(١٣)

8 -« سابقه تاريخى داورى»

در صوفيه و متشرعه

در زبان فارسى و تركى

« ماهيت فكر» و در آن يك مسئله است

٢١ ص

(٢٦)

اختلاف خواجه با فخر رازى در فرق ميان فكر و حدس

٢١ ص

(٢٧)

بو على در«اشارات» در فرق ميان فكر و حدس چنين مىگويد

٢١ ص

(٢٨)

فخر رازى در شرح عبارت بو على استنباط خود را چنين بيان مىكند

در دلالت لفظ و در آن يك مسئله است

٢٤ ص

(٣١)

اعتراض فخر رازى به دلالت التزام و جواب خواجه به آن

حكيم سبزوارى در«شرح منظومه منطق» خود آورده است

٢٥ ص

(٣٤)

در فصل«از كليات خمس»، در آن يك مسئله است

٢٦ ص

(٣٥)

اعتراض فخر رازى بر بو على در تعريف«فصل» و جواب خواجه به آن

در«حد» و«رسم» و در آن دو مسئله است

٢٩ ص

(٣٨)

مسئله اول اعتراض فخر رازى بر تعريف بو على از حد و جواب خواجه به آن

مسئله دوم اعتراض خواجه بر فخر رازى در تعريف«رسم»

٣٢ ص

(٤١)

اعتراض خواجه بر اين كلام فخر رازى اين است كه

در قضايا و در آن چهار مسئله است

٣٤ ص

(٤٤)

مسئله اول اعتراض خواجه بر بيان فخر رازى در بودن مهمله در قوه جزئيه

مسئله دوم اختلاف خواجه و فخر رازى در فرق ميان محصله و معدوله

مسئله سوم اختلاف خواجه با فخر رازى در«شبه محمول»

٣٩ ص

(٤٩)

بو على در«اشارات» در بيان ماده قضيه مىگويد

٣٩ ص

(٥٠)

خواجه در شرح منطق اشارات، در اين مورد چنين مىگويد

مسئله چهارم اختلاف خواجه و فخر رازى، در احتياج به ذكر رابطه در قضيهاى كه محمول آن مشتق باشد

٤١ ص

(٥٣)

بو على در منطق اشارات درباره قضيه مىگويد

٤١ ص

(٥٤)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

در«متناقضان» و در آن يك مسئله است

٤٣ ص

(٥٧)

اعتراض فخر رازى بر شرطيت وحدات هشتگانه در تناقض و جواب خواجه از آن

٤٣ ص

(٥٨)

بو على در«منطق اشارات» در مورد تناقض مىگويد

٤٣ ص

(٥٩)

اعتراض فخر رازى بر اين كلام بو على اين است كه

٤٣ ص

(٦٠)

خواجه در جواب به اين اعتراض چنين مىگويد

در«عكس» قضايا، در آن دو مسئله است

٤٦ ص

(٦٣)

مسئله اول تشكيك فخر رازى بر تعريف عكس مستوى و جواب خواجه به آن

مسئله دوم اعتراض فخر رازى بر قول بو على در عدم انعكاس سالبه كليه و جواب خواجه به آن

تشكيك فخر رازى بر لزوم تكرار حد وسط در قياس و جواب خواجه به آن

٥٠ ص

(٦٩)

بو على در«اشارات» در تعريف قياس اقترانى چنين مىگويد

٥٠ ص

(٧٠)

اعتراض فخر رازى بر اين تعريف اين است كه

٥٠ ص

(٧١)

خواجه در جواب به اين اعتراض مىگويد

بو على در«منطق اشارات» در فصل مربوط به قياس مىگويد

٥٢ ص

(٧٤)

در پايان بخش منطق، چند مسئله از نظريات خاصه خواجه را در منطق، بطور جداگانه مىآوريم

٥٣ ص

(٧٥)

1 - به اعتقاد خواجه«منطق» علم است

٥٣ ص

(٧٦)

2 - به اعتقاد خواجه، دلالت لفظ بر معنى، تابع قصد و اراده است

٥٣ ص

(٧٧)

3 - به اعتقاد خواجه، تعريف مركب از جنس و فصل اگر برخلاف ترتيب طبيعى باشد، رسم است، نه حد

٥٤ ص

(٧٨)

خواجه در«منطق التجريد» درباره تعريف برسم مىگويد

٥٤ ص

(٧٩)

4 - به اعتقاد خواجه، در عكس مستوى، بقاء صدق فقط، در صحت عكس، كافى است و شرط بقاء كذب لازم نيست

٥٥ ص

(٨٠)

خواجه در«شرح منطق اشارات» مىگويد

٥٥ ص

(٨١)

فصل اول در جسم است

٥٧ ص

(٨٢)

اعتراض فخر رازى بر تعريف جسم طبيعى و جواب خواجه به آن

٥٧ ص

(٨٣)

فخر رازى در«شرح اشارات» خود، درباره جسم مىگويد

تشكيك فخر رازى بر استدلال بو على بوجود هيولى و جواب خواجه به آن

٦١ ص

(٨٦)

بو على در«اشارات»، دليل فصل و وصل را در اثبات هيولى چنين بيان مىكند

٦١ ص

(٨٧)

خواجه به اين اعتراض فخر رازى چنين جواب مىگويد

استدلال فخر رازى بر ابطال هيولى و جواب خواجه به آن

٦٤ ص

(٩٠)

فخر رازى در«شرح اشارات» در ابطال هيولى، چنين مىگويد

٦٤ ص

(٩١)

خواجه در جواب اين دليل كه فخر رازى در ابطال هيولى آورده چنين مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بيان بو على از دليل فصل و وصل، و جواب خواجه به آن

٦٩ ص

(٩٤)

فخر رازى در اعتراض بر اين كلام بو على چنين مىگويد

تشكيك فخر رازى بر دليل بو على در امتناع انفكاك هيولى از صورت جسميه و جواب خواجه به آن

٧٢ ص

(٩٧)

خواجه در پاسخ اين اعتراض مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در كيفيت تشخص هيولى و صورت

٧٥ ص

(١٠٠)

فخر رازى در«شرح اشارات» خود مىگويد

در تأييد نظر خواجه سه مطلب را يادآورى مىنماييم

٧٧ ص

(١٠٣)

تشكيك فخر رازى در وجود صورت نوعيه و جواب خواجه به آن

٧٨ ص

(١٠٤)

بو على در«اشارات» در اثبات وجود صورت نوعيه، چنين مىگويد

٧٨ ص

(١٠٥)

خواجه در جواب اين اعتراض چنين مىگويد

٧٩ ص

(١٠٦)

فخر رازى در اعتراض دوم خود بر وجود صورت نوعيه مىگويد

٧٩ ص

(١٠٧)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

استدلال فخر رازى بر اثبات خلاء و جواب خواجه به آن

اعتراض فخر رازى بر بو على در«ممتنع بودن اجتماع ميل دورى و مستقيم» در جسم واحد و جواب خواجه به آن

تشكيك فخر رازى بر استدلال بو على كه جسم فاقد ميل طبيعى قابل حركت قسرى نيست و جواب خواجه به آن

٩٠ ص

(١١٤)

بو على در«اشارات» مىگويد

٩٠ ص

(١١٥)

خواجه به اين اعتراض چنين جواب مىدهد

٩٠ ص

(١١٦)

فخر رازى اعتراض ديگرى مىنمايد به اين بيان

٩١ ص

(١١٧)

جواب خواجه از اين اعتراض اين است كه

تشكيك فخر رازى بر دليل بو على در اثبات وجود«زمان» و جواب خواجه به آن

٩٤ ص

(١٢٠)

بو على در«اشارات» در بيان اثبات وجود زمان چنين مىگويد

٩٤ ص

(١٢١)

خواجه به اين اعتراض بر دليل وجود زمان چنين پاسخ مىدهد

٩٥ ص

(١٢٢)

فخر رازى اعتراض خود را به بيان ديگر چنين طرح مىكند

٩٥ ص

(١٢٣)

پاسخ خواجه از اين اشكال اين است

دليل فخر رازى در المباحث المشرقيه چنين است

٩٧ ص

(١٢٦)

فصل دوم از بخش دوم در نفس است

٩٩ ص

(١٢٧)

اعتراض فخر رازى بر دليل بو على در اثبات نفس و جواب خواجه به آن

٩٩ ص

(١٢٨)

بو على در«اشارات» در اثبات نفس مىگويد

فخر رازى اعتراض ديگر خود را چنين طرح مىكند

اختلاف خواجه با فخر رازى در كيفيت تقدم قوه مدركه بر محركه

١٠٣ ص

(١٣٣)

بو على در اشارات مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در معنى علم و ادراك

١٠٦ ص

(١٣٧)

بو على در اشارات مىگويد

١٠٦ ص

(١٣٨)

فخر رازى در اعتراض بر بو على مىگويد

١٠٧ ص

(١٣٩)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

١٠٨ ص

(١٤٠)

خواجه در بىاساسى اين اعتراض مىگويد

١٠٩ ص

(١٤١)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود مىگويد

١١٠ ص

(١٤٢)

خواجه جواب مىدهد كه

خواجه جواب مىدهد كه

١١١ ص

(١٤٥)

فخر رازى اعتراض ديگرى مىنمايد و مىگويد

تشكيك فخر رازى بر تجرد و كليت ادراك عقلى و جواب خواجه به آن

١١٩ ص

(١٤٨)

بو على در«اشارات» در بيان ادراك عقلى چنين مىگويد

اعتراض فخر رازى بر دليل بو على بوجود حس مشترك و جواب خواجه به آن

١٢٤ ص

(١٥١)

بو على در«اشارات» در اثبات حس مشترك مىگويد

١٢٤ ص

(١٥٢)

فخر رازى در اعتراض خود بر اين كلام بو على مىگويد

١٢٤ ص

(١٥٣)

خواجه از اين اعتراض فخر رازى چنين جواب مىدهد

تشكيك فخر رازى در فرق ميان حس مشترك و خيال و جواب خواجه به آن

١٢٧ ص

(١٥٦)

فخر رازى در اعتراض بر وجود قوه خيال چنين مىگويد

تشكيك فخر رازى در وجود قوه واهمه و جواب خواجه به آن

١٣١ ص

(١٥٩)

كلام بو على در«اشارات» در اثبات وجود«قوه واهمه» چنين است

١٣١ ص

(١٦٠)

فخر رازى در شرح اشارات مىگويد

١٣١ ص

(١٦١)

خواجه در جواب اين اعتراض چنين مىگويد

اعتراض فخر رازى در وجود قوه متصرفه و جواب خواجه به آن

١٣٤ ص

(١٦٤)

فخر رازى در اعتراض بر كلام بو على در وجود قوه متصرفه مىگويد

١٣٤ ص

(١٦٥)

خواجه چنين جواب مىگويد

استدلال فخر رازى در ابطال قواى باطنى و جواب خواجه به آن

١٣٧ ص

(١٦٨)

فخر رازى در شرح اشارات مىگويد

١٣٧ ص

(١٦٩)

خواجه در رد اين نظريه فخر رازى مىگويد

فخر رازى در تفسير خود بر اين كلام بو على مىگويد

١٣٩ ص

(١٧٢)

تشكيك فخر رازى بر استدلال بو على در تجرد نفس و جواب خواجه به آن

١٤١ ص

(١٧٣)

بو على در«اشارات» در بيان تجرد«نفس ناطقه» مىگويد

١٤١ ص

(١٧٤)

فخر رازى بر اين دليل تجرد نفس چند اعتراض دارد

١٤٢ ص

(١٧٥)

خواجه در جواب اين اعتراض بر تجرد نفس مىگويد

١٤٢ ص

(١٧٦)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود بر دليل تجرد«نفس» مىگويد

١٤٣ ص

(١٧٧)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

١٤٣ ص

(١٧٨)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود بر تجرد«نفس» چنين مىگويد

١٤٣ ص

(١٧٩)

خواجه از اين اعتراض چنين پاسخ مىدهد

اختلاف خواجه با فخر رازى در«شرطيت قائم بذات» براى اين قضيه كه«هر معقولى عاقل» است

١٤٧ ص

(١٨٢)

اعتراض فخر رازى بر اين كلام چنين است

١٤٧ ص

(١٨٣)

جواب خواجه بر اين اعتراض اين است كه

١٤٨ ص

(١٨٤)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود مىگويد

١٤٨ ص

(١٨٥)

خواجه در جواب مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بو على در وجود اراده جزئى براى فلك و جواب خواجه به آن

١٥١ ص

(١٨٨)

بو على در«اشارات» در بيان وجود اراده جزئى در فلك مىگويد

١٥١ ص

(١٨٩)

فخر رازى در شرح اشارات مىگويد

١٥١ ص

(١٩٠)

خواجه جواب مىدهد كه

١٥٢ ص

(١٩١)

خواجه در جواب مىگويد

١٥٢ ص

(١٩٢)

اعتراض ديگر فخر رازى اين است كه

١٥٣ ص

(١٩٣)

خواجه در جواب مىگويد

خواجه جواب مىدهد كه

١٥٥ ص

(١٩٦)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود مىگويد

١٥٥ ص

(١٩٧)

خواجه در جواب به اين اعتراض چنين مىگويد

فخر رازى در محصل هم تصريح مىكند كه

١٥٧ ص

(٢٠٠)

اعتراض فخر رازى بر دليل بو على به اينكه تعقل عاقله ذاتى او است نه بقوه جسمانى و جواب خواجه به آن

١٥٩ ص

(٢٠١)

بو على در«اشارات» بر اينكه تعقل، ذاتى نفس است، چنين مىگويد

١٥٩ ص

(٢٠٢)

جواب خواجه از اين اعتراض چنين است

اعتراض فخر رازى بر دليل ديگر بو على به اينكه تعقل نفس، جسمانى نيست و جواب خواجه به آن

١٦٢ ص

(٢٠٥)

دليل بو على در«اشارات» چنين است

١٦٢ ص

(٢٠٦)

خواجه در جواب از اين اعتراض مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بو على در بقاء نفس، پس از فناء بدن و جواب خواجه به آن

١٦٧ ص

(٢٠٩)

بيان بو على در«اشارات» در بقاء نفس، پس از فناء بدن چنين است

١٦٧ ص

(٢١٠)

اعتراضات فخر رازى بر اين كلام بو على در بقاء نفس چنين است

١٦٧ ص

(٢١١)

خواجه به اين اعتراض چنين پاسخ مىدهد

١٦٨ ص

(٢١٢)

اعتراض دوم فخر رازى بر بقاء نفس پس از فناء بدن اين است

١٦٨ ص

(٢١٣)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

١٦٩ ص

(٢١٤)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بيان بو على در اثبات حدوث ذاتى و جواب خواجه به آن

١٧٤ ص

(٢١٧)

فخر رازى اعتراضش بر اين كلام چنين است

١٧٤ ص

(٢١٨)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بو على در بيان احتياج حادث بفاعل در وجود، نه در حدوث فقط و جواب خواجه به آن

١٧٨ ص

(٢٢١)

بو على در بيان اينكه«عالم» در بقاء هم نياز بفاعل دارد در«اشارات» مىگويد

١٧٨ ص

(٢٢٢)

فخر رازى اعتراضش بر اين كلام چنين است

اعتراض فخر رازى بر بو على در وجود تقدم على و جواب خواجه به آن

١٨٣ ص

(٢٢٥)

بو على در«اشارات» در بيان بعضى از اقسام تأخر چنين مىگويد

١٨٣ ص

(٢٢٦)

اعتراض فخر رازى بر اين كلام بو على چنين است

اعتراض فخر رازى بر بو على در وجود«غايت» براى قواى طبيعى و جواب خواجه به آن

١٨٦ ص

(٢٢٩)

بو على در«اشارات» در بيان بعضى از احكام علت غائى چنين مىگويد

١٨٦ ص

(٢٣٠)

فخر رازى در«شرح اشارات» مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بيان بو على در صدور كثير از واحد تعالى و جواب خواجه به آن

١٨٩ ص

(٢٣٣)

بو على در«اشارات» در بيان صدور عقل و فلك از عقل اول و صدور كثراتى از عقول و افلاك بواسطه عقول چنين مىگويد

١٨٩ ص

(٢٣٤)

فخر رازى، اعتراضش بر اين كلام بو على چنين است

١٨٩ ص

(٢٣٥)

خواجه در جواب اعتراض وارده بر بو على چنين مىگويد

١٩٠ ص

(٢٣٦)

خواجه در پاسخ به اين اعتراض مىگويد

خواجه در جواب مىگويد

در مورد ديگر نيز مىگويد

١٩٦ ص

(٢٤٢)

اعتراض فخر رازى بر بيان بو على در كثرت عقول و جواب خواجه به آن

اعتراض فخر رازى بر بو على در اثبات عقل از طريق حركت نامتناهى افلاك و جواب خواجه به آن

٢٠١ ص

(٢٤٥)

دليل بو على در«اشارات» در اثبات«عقل مفارق» از طريق حركت نامتناهى افلاك چنين است

٢٠١ ص

(٢٤٦)

جواب خواجه به اين اعتراض فخر رازى چنين است

اعتراض فخر رازى بر دليل بو على در اثبات عقل از راه امتناع عليت جسمى بر جسم ديگر و جواب خواجه به آن

٢٠٧ ص

(٢٤٩)

بيان بو على در«اشارات» در اينكه هيچ فلكى علت فلك ديگر نيست چنين است

٢٠٧ ص

(٢٥٠)

اعتراض فخر رازى بر اين كلام بو على چنين است

٢٠٧ ص

(٢٥١)

خواجه در جواب به اين اعتراض فخر رازى مىگويد

تشكيك فخر رازى در صدور صور عنصرى از عقل فعال و جواب خواجه به آن

٢١٠ ص

(٢٥٤)

خواجه به اين اعتراض فخر رازى چنين جواب مىگويد

اعتراض فخر رازى بر دليل بو على در اثبات«قاعده الواحد» و جواب خواجه به آن

٢١٦ ص

(٢٥٧)

بو على در«اشارات» در بيان قاعده الواحد چنين مىگويد

٢١٦ ص

(٢٥٨)

فخر رازى اعتراضش بر دليل قاعده الواحد چنين است

٢١٦ ص

(٢٥٩)

خواجه نصير طوسى به اين اعتراض فخر رازى چنين جواب مىدهد

قطب رازى هم جواب خواجه را نپسنديده است و مىگويد

٢١٩ ص

(٢٦٢)

اعتراض فخر رازى بر بو على در نفى تسلسل در اثبات واجب الوجود و جواب خواجه به آن

٢٢٢ ص

(٢٦٣)

بو على در«اشارات» در فقرهاى از كلام خود در اثبات واجب الوجود مىگويد

٢٢٢ ص

(٢٦٤)

خواجه از اين اعتراض چنين جواب مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بو على در عدم زيادى وجود واجب تعالى بر ماهيت او و جواب خواجه به آن

٢٢٥ ص

(٢٦٧)

بو على در«اشارات» در فقرهاى از كلام خود كه در مقدمهاى از توحيد واجب تعالى است مىگويد

٢٢٥ ص

(٢٦٨)

خواجه در جواب مىگويد

٢٢٧ ص

(٢٦٩)

2 - فخر رازى مىگويد

٢٢٧ ص

(٢٧٠)

خواجه طوسى در جواب اين اعتراض مىگويد

٢٢٧ ص

(٢٧١)

3 - فخر رازى مىگويد

٢٢٨ ص

(٢٧٢)

خواجه در جواب از اين اعتراض مىگويد

٢٢٨ ص

(٢٧٣)

4 - فخر رازى در اعتراض ديگر خود بر بو على مىگويد

٢٢٨ ص

(٢٧٤)

خواجه چنين جواب مىگويد

فخر رازى در مورد ديگرى از محصل مىگويد

٢٣١ ص

(٢٧٧)

اعتراض فخر رازى بر استدلال بو على در اثبات توحيد واجب الوجود و جواب خواجه به آن

٢٣٢ ص

(٢٧٨)

بو على در«اشارات» مىگويد

٢٣٢ ص

(٢٧٩)

خواجه در جواب مىگويد

٢٣٣ ص

(٢٨٠)

فخر رازى اعتراض ديگر خود را چنين بيان مىكند

٢٣٤ ص

(٢٨١)

خواجه چنين جواب مىگويد

٢٣٤ ص

(٢٨٢)

فخر رازى در اعتراض ديگر خود مىگويد

٢٣٥ ص

(٢٨٣)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

اعتراض فخر رازى بر بو على در كثرت ماهيت نوعى بماده و جواب خواجه به آن

٢٣٨ ص

(٢٨٦)

فخر رازى اعتراضش بر اين كلام چنين است

٢٣٨ ص

(٢٨٧)

خواجه چنين جواب مىدهد

اعتراض فخر رازى بر بو على در عدم جواز علم حق تعالى بجزئيات بر وجه جزئى و جواب خواجه به آن

٢٤١ ص

(٢٩٠)

بو على در«اشارات» در مسئله علم حق تعالى در بيان اقسام صفات چنين مىگويد

٢٤١ ص

(٢٩١)

اعتراض فخر رازى بر اين كلام بو على چنين است

٢٤١ ص

(٢٩٢)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در نفى قصد و غرض از فعل حق تعالى

اعتراض فخر رازى به استدلال بو على در غيرمحسوس بودن واجب تعالى و جواب خواجه به آن

٢٥٠ ص

(٢٩٧)

بو على در«اشارات» در رد اصحاب حس و در بيان غيرمحسوس بودن حق تعالى مىگويد

٢٥٠ ص

(٢٩٨)

خواجه در جواب اين كلام فخر رازى مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در ديدن خداى تعالى

٢٥٤ ص

(٣٠١)

خواجه دلائل فخر رازى را در اثبات ديدن خدا چنين جواب مىگويد

اعتراض فخر رازى به استدلال بو على در اثبات نبوت و معجزات و جواب خواجه به آن

٢٥٩ ص

(٣٠٤)

بو على در«اشارات» در اثبات نبوت مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در بيان عصمت انبياء عليهم السلام

٢٦٥ ص

(٣٠٧)

فخر رازى در«محصل» مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در مسئله امامت

٢٧٠ ص

(٣١٠)

فخر رازى در«معالم اصول الدين» مسئله امامت را چنين طرح مىكند

اختلاف خواجه و فخر رازى در جبر و اختيار

٢٧٦ ص

(٣١٣)

خواجه در جواب اين اعتراض مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در حسن و قبح عقلى

فخر رازى در«معالم اصول الدين» مىگويد

٢٨٥ ص

(٣١٨)

اعتراض فخر رازى بر بو على در بيان كيفيت وجود شر در افعال حق تعالى و جواب خواجه به آن

٢٨٦ ص

(٣١٩)

خواجه از اين اعتراض چنين جواب مىدهد

٢٨٧ ص

(٣٢٠)

فخر رازى اعتراض ديگر خود را چنين طرح مىكند

٢٨٨ ص

(٣٢١)

خواجه در جواب اين اعتراض فخر رازى مىگويد

٢٨٩ ص

(٣٢٢)

خواجه در جواب مىگويد

اختلاف خواجه و فخر رازى در جواز بازگشت معدوم

٢٩٤ ص

(٣٢٥)

كلام فخر رازى در«محصل» چنين است

اعتراض فخر رازى بر قول بو على بصحت عقاب در عين اعتقاد او بدخول شر در«قدر» و جواب خواجه به آن

٢٩٨ ص

(٣٢٨)

بو على در«اشارات» مىگويد

٢٩٨ ص

(٣٢٩)

فخر رازى اعتراضش را بر اين كلام بو على چنين بيان مىكند

٢٩٩ ص

(٣٣٠)

خواجه در جواب فخر رازى چنين مىگويد

فهرست کتاب هایی که در این کتاب از آن استفاده شده است

بررسي و داوري در مسايل اختلافي ميان دو فيلسوف اسلامي - حسنی، حسن - الصفحة ٣٠٣

١٨- روضات الجنات- تأليف خوانسارى- شماره ثبت دفتر كتابخانه مجلس شوراى ١٦٦١ ط

١٩- شرح رساله العلم اثر خواجه نصير الدين طوسى از كتب خطى مجلس شورا- شماره دفتر ٢٤٨

٢٠- شرح منطق اشارات فخر رازى تأليف امام فخر رازى- نسخه كتابخانه دانشكده الهيات و معارف اسلامى تهران ش ٣٨- ج‌

«ج» ٢١- شرح منظومه ملا هادى سبزوارى- انتشارات مصطفوى- تهران.

٢٢- شفاء تأليف ابن سينا- از كتب خطى مجلس شورا- شماره ثبت ١٨٩٣.

٢٣- الشواهد الربوبيه تأليف صدر المتألهين شيرازى- انتشارات دانشگاه مشهد ١٣٤٦

٢٤- الشوارق الالهام تأليف عبد الرزاق لاهيجى ج ٢- شماره كتابخانه مجلس شورا ٦٩٠/ ١٨.

٢٥- طبقات الأطباء تأليف ابن اصيبعه- المطبعه الوهبيه ١٢٩٩ ه

٢٦- طبقات ناصرى- ج ٢- شماره كتابخانه مجلس شورا ٨٦٤/ ٤.

٢٧- الفخر الدين الرازى تأليف محمد صالح زركان- چاپ قاهره ١٣٨٣ ه

٢٨- فصول تأليف خواجه نصير الدين طوسى- انتشارات دانشگاه تهران خرداد ١٣٣٥.

٢٩- فوات الوفيات تأليف محمد بن شاكر- ج ٢- شماره كتابخانه مجلس شورا ٥٠/ ٣

٣٠- كشف الظنون تأليف حاجى خليفه- المكتبه الاسلاميه- المطبعه الثانيه- تهران ١٣٨٧ ه

٣١- المباحث المشرقيه تأليف امام فخر رازى- انتشارات اسدى- تهران ١٩٦٦.

«د» ٣٢- المحصل تأليف امام فخر رازى- المطبعه الحسينيه- المصر ١٣٢٣ ه

٣٣- المحاكمات، تأليف قطب الدين محمد بن محمد الرازى (ذيل شرح اشارات خواجه نصير الدين طوسى) انتشارات حيدرى- تهران ١٣٧٩ ه

٣٤- معالم اصول الدين تأليف امام فخر رازى (حاشيه محصل) انتشارات حسينيه- مصر ١٣٢٣ ه

٣٥- مفاتيح الغيب تأليف امام فخر رازى- مطبعه عامره- استانبول ١٣٠٧ ه

٣٦- منطق التجريد، تأليف خواجه نصير الدين طوسى- (نقل از جوهر النضيد)- انتشارات‌