الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣١٨ - النوادر
للكتاب و يشهد بحسن حاله (المستدرك ٣: ٣٠١)] و قد استدل صاحب الذريعة على ذلك بقوله: [إن احتمال الخطإ في الأصل أقل منها في الكتاب (ذ ٢: ١٢٦)] فالاعتماد على الأصل أكثر لكونه إما قول المعصوم مباشرة فعباراته أحكام تأسيسية و إما معروض على المعصوم فعباراته أحكام إمضائية (قم ٧٦٩) في حين أن صاحب هذا الأصل نفسه لا يزيد عن كونه راويا، فهو أقل شانا من المصنف ثم إن الأصول المروية و النسخ و كتب الحديث المؤلفة أو المترجمة من قبل الأصحاب و الموالي و المعروضة على الأئمة لا تنحصر بما ذكر في ذ ٢: ١٢٥- ١٦٧ و ٦: ٣٠١- ٣٧٤ و ٢٤: ١٤٧- ١٥٣ فإن هناك أصولا كثيره أو نسخا ذكرت تحت عناوين خاصة مثل إخوان الصفا ١: ٣٨٣ و الأشعثيات ٢: ١٠٩ و أمالي رسول الله ٢: ٣٠٦- ٣٠٧ الإهليلجة ٢: ٤٨٣ الأهوازية ٢: ٤٨٥ بحار العلوم ٣: ٢٧ توحيد المفضل ٤: ٤٨٢ الجبر و التفويض ٤: ٩٦ الجعفريات ٥: ١١٢ كتاب فكر ١٦: ٣٠٠ مصباح الشريعة ٢١: ١١٠ و ١٩: ١٤١ و ٢٤: ٢٣٠ نور البصر بحل مسألة الجبر و القدر ٢٤: ٣٦٤ و نستنتج من كل ذلك أن النسخة ص ١٤٧ قريبة من الأصل في كونها مروية و إن النوادر ليس أصلا مرويا و لا نسخه مروية بل هي مجموعة مسائل نادرة، و نذكر منها فيما يلي بعض ما عثرنا عليها:
النوادر
لأبان بن محمد البجلي النوادر عن الرجال
١٦٤٩: النوادر
لإبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري ذكر الطوسي تأليفاته و قال الغضائري: في مذهبه ارتفاع، و ذكر كتبه النجاشي ص ١٤ و منها النوادر سمع منه قاسم بن محمد الهمداني في ٢٦٩
١٦٥٠: النوادر
لإبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع بن أبي سمال سمعان بن هبيرة بن مساحق من أجداد النجاشي كما ذكره و في فهرس الطوسي: له كتاب
١٦٥١: النوادر
لإبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن خالد النهمي التيمي