الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٦٢ - النفس لأرسطو
وحده. اعلم أن الإنسان مختص من بين ... بقوة ... تسمى تارة نفسا و تارة ... روحا ... كلمة طيبة ... نورا مدبرا ... نورا إسفهبديا و تارة قلبا ...] عرف المهدوي نسخها في فهرسه ص ٢٤٨ و صحح أغلاط بروكلمان فيه.
١٣٤٤: ح: النفس
أو قوى النفس أوله: [قال الشيخ الرئيس ابن سينا: إن قوى النفس تنقسم إلى ثلاثة أقسام ...] عرفه المهدوي في فهرسه ص ٣٠٠ و قال إنها التقاط من تهذيب الأخلاق لابن مسكويه نسبت إلى ابن سينا.
١٣٤٥: ط: النفس
أو معرفة النفس الناطقة و أحوالها في ثلاثة فصول و خاتمة أوله: [الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل و لا يحرم عن جنابه عامل ...] و قد كتب على النسخة إنها منسوبة إلى ابن سينا. و رأيت نسبتها إلى نعمان الخوارزمي و إلى القطب الشيرازي و إلى صدر القونوي، كذا في فهرست مصنفات ابن سينا، ص ٣٠٢ و نسخه منه عند (السيد شهاب بقم) ف ٢: ٢٢١. و مر في ذ ٢٠: ٢٨٤ أنهم نسبوا مرآة المحققين للشبستري إلى ابن سينا باسم النفس كما مر له الروح في ١١: ٢٦٠.
١٣٤٦: النفس
لعلي بن أحمد أبو القاسم العلوي الكوفي صاحب ماهية النفس ١٩: ٣٣ ذكره النجاشي.
١٣٤٧: نفس
أو أقسام و عوالم وجود لشاه نعمة الله ولي الكرماني ٩: ١٢١٥ فارسي منثور و منظوم عرفاني. أوله: [حمد له ... قال أهل الحق: الموجود ما له تحقق ...] و النسخة عند (الملك) و عرف أربع نسخ منها في خطي فارسي ص ١٤٦٢ و هذا غير نفس ناطقة و غير نفس لوامة له. ففيه يتكلم عن ثنوية النفس بقسميه الرحماني و الشيطاني.
١٣٤٨: النفس لأرسطو
ترجمه بالفارسية للمعرب عن اليونانية إلى السريانية فالعربية بقلم حنين بن إسحاق العبادي م ٢٦٠. و المترجم الفارسي هو الحكيم بابا أفضل الكاشاني ٩: ١١٦ مؤلف جاودان نامه ٥: ٧٧