الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٣ - الناسخ و المنسوخ من الآيات القرآنية
موجودة عند آقا نجفي بن السيد محمود التبريزي في النجف و اليوم (السيد شهاب الدين بقم)
٦٣: الناسخ و المنسوخ
لمحمد بن بحر الأصفهاني صاحب جامع التأويل حكاه ياقوت في معجم الأدباء ١٨: ٣٦ عن تاريخ أصفهان لحمزة و حكى العلامة الحلي إنكاره للنسخ في القرآن في مبحث النسخ من التهذيب و مر له جامع التأويل ٥: ٤٤ و يأتي نحل العرب لسمية محمد بن بحر الشيباني ولاء
٦٤: الناسخ و المنسوخ
لابن الحجام بن ماهيار و هو محمد بن العباس بن علي ابن مروان بن ماهيار ذكره الطوسي في الفهرست و يروي عنه التلعكبري هارون بن موسى سماعا عنه سنة ٣٢٨
٦٥: الناسخ و المنسوخ
لمحمد مهدي بن جعفر الكاشاني الموسوي ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه ١٢٥٠ و هو حفيد الوحيد البهبهاني و المجلسي و يأتي له نسب نامه وحيد
٦٦: الناسخ و المنسوخ
لنصر بن علي البغدادي كانت نسخته عند رضي الدين علي بن طاوس (م ٦٦٤) و نقل عنه في سعد السعود- ص ٢٢٦ البحث في آية قل لا أسألكم عليه أجرا و يظهر منه عدم نسخ هذه الآية و أن أحد الثقلين هو العترة، على خلاف من جعلها منسوخة و قال بأن الثقل الآخر هو السنة
٦٧: الناسخ و المنسوخ
لهبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقري (م ٤١٠) أوله: [الحمد لله الذي هدانا لدينه] و آخره: [و صلى الله على رسوله و آله و سلم تسليما كثيرا] يوجد نسخه منه كتابته ٨٨١ في (الرضوية) (قم ٤٧)
٦٨: الناسخ و المنسوخ من الآيات القرآنية
لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني شيخ ابن فهد الحلي (م ٨٤١) و تلميذ فخر المحققين (م ٧٧١) نسب في تحفه الإخوان إلى والده عبد الله بن سعيد و لكن صاحب الروضات حكى عن مواضع آخر نسبته إلى الولد يعني فخر الدين صاحب التفسيرين الكبير و الصغير و آيات الأحكام الموسوم بالنهاية قال في كشف الحجب بعد نسبته