الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٣٩ - النية
٢٢٩٦: نى نامه
شرح فارسي لبيتين من أول المثنوي للمولوي جلال الدين البلخي قم ١١٧٤. و الشرح لعبد الرحمن الجامي (٨١٧- ٨٩٨) قم ١٤٤٧، ط. في حاشية أشعة اللمعات له في ١٣٥٣ و ثانيا. ط. بتحقيق و تقديم الأستاذ خليل مع نى نامه ليعقوب چرخي بكابل ١٣٧٧.
٢٢٩٧: نى نامه
ليعقوب چرخي. راجع المادة السابقة.
النية
اسمها اللمعة الجلية ذ ١٨: ٣٥٠ و أخرى اسمها محاسن الكلمات ذ ٢٠: ١٢٧.
٢٢٩٨: النية
لإبراهيم بن سليمان القطيفي قم ١٨٤٤ م بعد ٩٤٥ موجودة في (الرضوية) أولها (نية الوضوء) ناقص الآخر من وقف ١١٤٥ و أخرى بخط أحمد بن صالح آل طعان و هي إلى آخر نية المعاملات. رأيتها عند سبطه حسين القديحي المعاصر.
٢٢٩٩: النية
للميرزا أبي المعالي الكلباسي قم ١٤٣٥ م ١٣١٥ ذكرها ولده في البدر التمام.
٢٣٠٠: النية
مبسوطة فيها نية جميع العبادات إلى آخر الحج و في نية الغسل قال [تتمه: الأصح أن غسل الجنابة واجب لغيره- إلى قوله-: و فهم العلامة من تعليق الغسل على التقاء الختانين وجوبه لذاته، و ليس بشيء لأن مثله موجود في الوضوء، فإذا خفي الصوت وجب الوضوء ...] و ذكر في آخرها صيغ نكاح الدائم و استيجار العبادات و غيرها. و النسخة في مجموعة كتابتها ١٠٦٥ رأيتها في (مكتبة الخوانساري).
٢٣٠١: النية
لزين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشهيد ٩٦٦ قم ٣٢٠ ذكرت في الروضات و كشف الحجب و ذكر سيدنا الصدر أن اسمها اللمعة الجلية مع تأمل منه. أقول: مر في ١٨: ٣٥٠ اللمعة الجلية لابن فهد الحلي و النسخة الموجودة في نيف و مائة بيت في (مكتبة الطهران بسامراء) ليس فيها تسمية. أولها: