الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣٥٤ - نودونه نام خدا
و منها هذه الرسالة لمير حسين النيشابوري م ٩٠٤ ذ ٨: ١٦٨ أوله:
نيست حد خامه از نام آله دم زدن بأيد زبان دارد نگاه
توجد في (المجلس) كما في خطي فارسي ص ٢٢٠٥ و عند (السيد شهاب الدين بقم) ف ٢: ٢١٧.
١٩٠٦: نود و نه نام خدا
لصدر ديوانه. الذي كان حيا ٩٢٨. أوله:
تا منور شد دل از نام آله بىگمان دل را بود سيماى ماه
توجد النسخة في سپهسالار كما في فهرسها ٥: ٦١٠.
١٩٠٧: نودونه نام پيامبر
أي تسع و تسعون اسما للنبي (ص). تقليد عن ٩٩ اسما لله، لبعض مؤلفي الهند بالفارسية. توجد النسخة في بانكيپور كما في خطي فارسي ص ٤٥٦٣.
نودونه باب
أي تسعة و تسعون بابا مر باسمه خلاصة التعبير ٧: ٢٢٠.
(النور)
للنور شأن خاص في الغنوص الهندي الإيراني فالكلمة مترادفة عندهم مع الوجود، و لذلك اهتم الإشراقيون و الشيعة بتفسير آية النور ٣٥ في سورة النور ٢٤ من القرآن الكريم اهتماما خاصا ذ ٤: ٣٣٣ و ٣٤٢ و ١١: ٢٢٨ و الفلسفة النورية التي سماها السهروردي الخسروانية تشكل أساس نظرياتهم لوحدة الوجود و باسم فرقة من أتباع هذه الفلسفة سميت جبال لبنان بالكسروان. و بقي هذا الاسم عليها حتى بعد المذبحة التي نفذها فيهم ابن تيمية (الحقائق الراهنة ص ١٩٢). و يأتي في الواو الوجود و وحدة الوجود متعددا ذ ٢٥: ٣٤- ٤٠ و ٥٦٥٥.
١٩٠٨: النور
للمحدث المفسر إسماعيل بن علي السمان صاحب البستان في تفسير القرآن ٣: ١٠٥ ذكره منتجب بن بابويه.
١٩٠٩: النور
لجابر بن حيان الصوفي قم ٢٤. أوله: [بسملة. حمدلة ... فإني قد صنفت عدة كتب ليس فيها كتاب الا و هو محتاج إلى غيره، ذلك لأن الغير