الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤٢٨ - كتاب النهروان
٢٢٣٧: نهر الحيوان في بقاء العالم و الإنسان
للعارف الفقيه المتكلم المفسر عبد الوحيد الگيلاني الأسترآبادي قم ١١٢٠ ذكر في الرياض و مر النهاية و اللانهاية قم ٢١٦١ و كذا في ذ ٦: ٢٩٤
٢٢٣٨: نهر غم
مراث للأئمة باللغة الگجراتية للحاج غلام علي بن إسماعيل البهاونگري قم ٢١٦١ المعاصر ذكره في فهرسه
٢٢٣٩: نهر الفصاحة
فارسي في قواعد اللغة و العروض الفارسي ط للشاعر اللاهوري الأديب في اللغة الفارسية محمد حسين قتيل ٩: ٨٧٦ ألفه ١٢١٤ و مر له شجرة الأماني في ١٣: ٢٩ و چهار شربت ٥: ٣١٣ و قد عرف نسخه في خطي فارسي ص ٣٦٥٠
٢٢٤٠: نهر المصائب
مقتل بلغة أردو ط بالهند ١٣١١ للمولوي قاسم علي المشهدي اللكهنوي قم ٦٣٣ كبير في خمسة أجزاء (في ثلاث مجلدات) و مر در مصائب ٨: ٧٢ و مختصر نهر المصائب سماه شرعة المصائب ١٤: ١٧٩
٢٢٤١: كتاب النهروان
أو النهر كما في بعض النسخ لإبراهيم بن محمد بن سعيد م ٢٨٣ هو من موالي بني سعد بن مسعود الثقفي الذي كان عم المختار بن أبي عبيدة و واليا من قبل علي على المدائن و إليه التجأ الحسن يوم الساباط خرج إبراهيم هذا من الكوفة إلى أصفهان بسبب تأليفه كتاب المعرفة ذ ٢١: ٢٤٣ و فيه مناقب أهل المعرفة و مثالب أعداء المعرفة ثم وفد إليه بأصفهان جماعة من القميين كأحمد البرقي صاحب المحاسن يسألونه الانتقال إلى قم فأبى ذكره الطوسي و النجاشي و إخراجه من قبل المقصرين من الكوفة إلى أصفهان و دعوته من قبل وفد قم و فيهم أحمد البرقي الذي أخرجه المقصرون من قم أيضا كلها يدل على وجهة نظره كما ذكره الوحيد البهبهاني في تعليقات منهج المقال ص ٢٦ و قال السمعاني: كان يغلو في الرفض و له مصنفات في التشيع و قال أبو نعيم في أخبار أصفهان ١: ١٨٧ كان غاليا في الرفض و قال في لسان الميزان ١: ١٠٢- ١٠٣