الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة - الملا صدرا - الصفحة ٧

لا على درس ألقيه أو تأليف أتصرف فيه إذ التصرف في العلوم و الصناعات و إفادة المباحث و دفع المعضلات و تبيين المقاصد و رفع المشكلات مما يحتاج إلى تصفية الفكر و تهذيب الخيال عما يوجب الملال و الاختلال و استقامة الأوضاع و الأحوال مع فراغ البال و من أين يحصل للإنسان مع هذه المكاره التي يسمع و يرى من أهل الزمان و يشاهد مما يكتب عليه الناس في هذا الأوان من قلة الإنصاف و كثرة الاعتساف- و خفض الأعالي و الأفاضل و رفع الأداني و الأراذل و ظهور الجاهل الشرير و العامي النكير على صورة العالم النحرير و هيئة الحبر الخبير إلى غير ذلك من القبائح و المفاسد الفاشية اللازمة و المتعدية مجال المخاطبة في المقال و تقرير الجواب عن السؤال- فضلا عن حل المعضلات و تبيين المشكلات كما نظمه بعض إخواني في الفرس.

فكنت أولا كما قال سيدي و مولاي و معتمدي أول الأئمة و الأوصياء و أبو الأئمة الشهداء الأولياء قسيم الجنة و النار آخذا بالتقية و مداراة مع الأشرار مخلا عن مورد الخلافة قليل الأنصار مطلق الدنيا مؤثر الآخرة على الأولى مولى كل من كان له رسول الله مولى و أخوه و ابن عمه و مساهمه في طمه‌ [١] و رمه طفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير و يشيب فيها الصغير و يكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فصرت ثانيا [٢] عنان الاقتداء بسيرته عاطفا وجه الاهتداء بسنته- فرأيت أن الصبر على هاتي أحجى فصبرت و في العين قذى و في الحلق شجى فأمسكت عناني عن الاشتغال بالناس و مخالطتهم و آيست عن مرافقتهم و مؤانستهم و سهلت علي معاداة الدوران و معاندة أبناء الزمان و خلصت عن إنكارهم و إقرارهم و تساوى عندي‌

[١] يقال جاء بالطم و الرم أي بالمال الكثير،

[٢] ثنى الشي‌ء عطفه،