عقيل بن أبي طالب بين الحقيقة والشّبهة - علي صالح رسن المحمداوي - الصفحة ٢٢٣ - معركة بدر

لألحمنّه السيف ، قال : فبلغت مقالته الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فقال لعمر بن الخطاب : ( يا أبا حفص ) ، قال عمر : والله إنّه لأوّل يوم كنّاني فيه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بأبي حفص ، ( أيضرب عمّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالسيف؟ ) فقال عمر : دعني لأضرب عنق أبي حذيفة بالسيف فوالله لقد نافق ، قال : وندم أبو حذيفة على مقالته فكان يقول : والله ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذٍ ، ولا أزال منها خائفاً إلّا أن يكفّرها الله عزّ وجلّ عنّي بالشهادة ، فقتل يوم اليمامة شهيداً » [١].

الملاحظ على روايتي ابن سعد وابن هشام أنّ أصلهما واحد وفروعهما مختلفة ، فقد أشارت رواية ابن سعد إلى الحفاظ على العبّاس فقط ؛ لأنّه أخرج مستكرهاً ، في حين أشرك معه أبو البختري في رواية ابن هشام الذي أشار إلى سبب الحفاظ على روح العبّاس بسبب إكراهه على الخروج ولم يشر إلى ذلك السبب مع أبي البختري ، أي : لماذا الحفاظ عليه؟ وفي رواية ابن هشام كان اعتراض أبي حذيفة على العبّاس فقط من دون أن يعترض على أبي البختري ، فإذا نصّت الوصية ـ إن صحّت ـ على هؤلاء الاثنين لاعترض أبو حذيفة على كليهما؟!

ومن ذلك يتّضح أنّ الوصية ملفّقة ، فأدخل أسماءهم زوراً وبهتاناً ، ولم يرد فيها ذكر عقيل!!

وقد علّق ابن حجر على الرواية بأنّ فيها من لم يسمّ عن ابن عبّاس ، وأنّ المراد من كلمة ( غيرهم ) هو أبو البختري ، الذي قتله أبو اليسر ، وقيل : المجذر [٢].