عقيل بن أبي طالب بين الحقيقة والشّبهة - علي صالح رسن المحمداوي - الصفحة ١٠٥ - فعن سلسلة الحديث

الحال؟! وعند من ينزل؟! وهل يسافر وافداً متكسباً أم لسبب آخر؟ ولابدّ من التساؤل أنّ أسفاره لماذا؟ هل للتجارة والعمل أم لطلب العلم أم ماذا؟ ولم يثبت ذلك. إذن لا توجد مبررات لسفره!

وقد نقل ابن أبي عاصم الحديث عن الحسن نفسه ولم يشر إلى زواج عقيل من امرأة بصرية ، فكلّ الذي قاله إنّه قدم العراق وتزوّج [١] ، فربما تكون هذه الزوجة من الكوفة أو غيرها إنْ صحّ زواجه.

ويرد على هذا إشكال لأنّ ذهابه إلى الكوفة كان لطلب المال لا لغرض الزواج كما سنوضّحه ، وكذلك الحاكم قال : إنّ عقيلاً قدم علينا فتزوّج امرأة وذكر الحديث [٢].

ويبطل الحديث ما ذكره الشوكاني عن صاحب كتاب ( جامع الأصول ) من أنّ المتزوّج هو الإمام عليّ عليه السلام وهو الذي صاهر بني جشم ، وعزاه إلى النسائي [٣]. فقد أشار الرعيني بأنّه لا توجد كراهية لها عند المالكية [٤].

وما يسجّل على حديث الرفاء والبنين ورفض النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم على حدّ زعمهم ، فهناك شواهد على بقائه في حياة النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم إنْ صحت ، وفيها روايات ، منها :

أوّلاً : رواية الطبراني ( ت ٣٦٠ هـ ) ، عن عليّ بن عبد العزيز ، عن الزبير بن بكّار عن محمّد بن حسن عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي رواد قال : « دخل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفّيت فيه فقال لها : بالكره