الرحمن عليه السلام [١]. ثمّ لماذا يعطي القدح للإمام عليّ عليه السلام رغم علمه بإسلامه؟! فالأجدر به أن يعطيه لعقيل منذ البداية ، فهذه خرافة مقروءة من عنوانها.

أمّا عن سند الرواية ، ففيه محمّد بن أبي الضيف المكي [٢] المخزومي ، واسمه زيد حجازي مولى بني مخزوم [٣] ، وقيل : اسمه زياد بن سعد بن ضميرة [٤] الضمري السلمي ، ويقال : زياد بن سعد بن ضميرة حجازي ، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح [٥] ، وأورد ابن حجر كثرة الاختلافات في اسمه ، وهو من أتباع التابعين [٦].

وخلاصة ما تقدّم لم نجد ما يدلّ على توثيقه أو تجريحه.

وأبو عثمان القاري ، وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم ت ١٣٢ هـ من القارة حليف بني زهرة ، كان ثقة وله أحاديث حسنة [٧] ، وثّقه العجلي [٨] ، وضعّفه العقيلي مشيراً بأنّه يحدّث الرجل بالحديث ولا يحدّث بحديثه كلّه ، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه [٩] ، وقيل : ما به بأس صالح الحديث [١٠] ،

[١] ـ ينظر المحمداوي : أبو طالب / ١١ ـ ١٧.

فقد بحثت جاهداً لعلّي أجد للرواية أصولاً في بقية المصادر ، فلم يتسن لي ذلك.

[٢] ـ المزّي : تهذيب الكمال ٢٤ / ٤٥٤ ، الذهبي : الكاشف في معرفة من له رواية ٢ / ١٨٢. [٣] ـ ابن حجر : تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٨ ، ينظر تقريب التهذيب ٢ / ٨٩. [٤] ـ الذهبي : الكاشف في معرفة من له رواية ١ / ٤١٠. [٥] ـ الجرح والتعديل ٣ / ٥٣٥. [٦] ـ تهذيب التهذيب ٣ / ٣١٨. [٧] ـ ابن سعد : الطبقات ٥ / ٤٨٨ ، المزّي : تهذيب الكمال ١٥ / ٢٧٩. [٨] ـ معرفة الثقات ٢ / ٤٦. [٩] ـ الضعفاء ٢ / ٢٨١. [١٠] ـ ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ٥ / ١١١ ، الذهبي : الكاشف في معرفة من له رواية ١ / ٥٧٤.