نهج المستنير وعصمة المستجير - الحسيني، السيد صلاح الدين - الصفحة ٢٤٢ - هل كان رسول الله فحاشاً وبذيئاً وظالماً؟

وقال تعالى في سورة نوح : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَباراً ) [١].

وقال تعالى في سورة نوح : ( وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيَّاراً ) [٢].

وقال تعالى في سورة المائدة : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ ) [٣].

من كلّ ما سبق يتبّين أنّ اللعن والدعاء على الأعداء والظالمين والمجرمين وغيرهم هو حكم شرعي مارسه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بوحي من ربّه وبأمر منه ، فكلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وحيّ وهو لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا وحي يوحى.

وقد مارس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اللعن على أشخاص معيّنين ، وعلى أفعال معيّنة وصفات معيّنة وأماكن معينة ، كما مارس ذلك من سبقه من الأنبياء والرسل.

كما وأمر الله المسلمين أنْ يلعنوا أناساً معيّنين وأشياء معيّنة وصفات وأفعال أيضاً.

وهذا هو جوهر الموضوع ، وهو سبب الإشكال الرئيسيّ الذي أوجد الحيرة والخلاف في موضوع اللعن والدعاء ، فرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعن أقواما بعينهم كما مرّ في حديث سابق ، وكذلك لعن أشخاصا بعينهم ودعا عليهم ، وحذّر منهم كما سيأتي ، ومن بين أولئك الملعونين من صار خليفة وحاكماً أو والياً متنفذا في الدولة الإسلاميّة ، وبعد أنْ رسخ مفهوم اللعن عليهم أمام كلّ المسلمين ، وصار لا يمكن الهروب من تلك اللعنات أمام الناس ، فكان من الضرورات

[١] نوح : ٢٨.

[٢] نوح : ٢٦.

[٣] المائدة : ٧٨.