نهج المستنير وعصمة المستجير - الحسيني، السيد صلاح الدين - الصفحة ١٦٠ - روايات أخرى تقرّر وجود مزامير الشيطان في بيت رسول الله

في جميع أموره سالك طريق السداد خلاف ما يأمر به الشيطان » [١].

وقال في فتح الباري شرح صحيح البخاري : « قوله : ( إلاّ سلك فجّاً غير فجّك ) فيه فضيلة عظيمة لعمر تقتضي أنّ الشيطان لا سبيل له عليه ، لا أنّ ذلك يقتضي وجود العصمة ، إذ ليس فيه إلّا فرار الشيطان منه أنْ يشاركه في طريق يسلكها ، ولا يمنع ذلك من وسوسته له بحسب ما تصل إليه قدرته.

فإنْ قيل : عدم تسليطه عليه بالوسوسة يؤخذ بطريق مفهوم الموافقة؛ لأنّه إذا منع من السلوك في طريق فأولى أنْ لا يلابسه بحيث يتمكن من وسوسته له فيمكن أن يكون حفظ من الشيطان ، ولا يلزم من ذلك ثبوت العصمة له؛ لأنّها في حقّ النبيّ واجبة ، وفي حقّ غيره ممكنة ، ووقع في حديث حفصة عند الطبراني في « الأوسط » بلفظ « أنّ الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلاّ خرّ لوجهه » وهذا دال على صلابته في الدين ، واستمرار حاله على الجدّ الصرف والحقّ المحض.

وقال النووي : هذا الحديث محمول على ظاهره ، وإن الشيطان يهرب إذا رآه وقال عياض : يحتمل أن يكون ذاك على سبيل ضرب المثل ، وإنّ عمر فارق سبيل الشيطان وسلك طريق السداد فخالف كل ما يحبّه الشيطان .... » [٢] انتهى.

هكذا ينظر علماء المسلمين ويفسّرون الرواية بعشرات الصفحات ويركّزون على الفضيلة المصطنعة ، ويبرّرون الأفعال المشينة ، بينما لا يلتفتون إلى شخص رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، بل يقرّرون كلّ التهم ضدّ شخصه الكريم.

[١] شرح صحيح مسلم ١٥ : ١٦٥ ـ ١٦٦.

[٢] فتح الباري ٧ : ٣٨.