موسوعة الأسئلة العقائديّة - مركز الأبحاث العقائدية - الصفحة ١٢٩ - أبوبكر

وأمّا قولك : إنّه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنّه أضعف من الفضلين الأوّلين ، لأنّ اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً)[١].

وأيضاً : فإنّ اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم ، فقال الله عزّ وجلّ : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ)[٢] أنّه قد سمّوا الحمار صاحباً ، فقال الشاعر[٣] :

إنّ الحمار مع الحمير مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب

وأيضاً : قد سمّوا الجماد مع الحيّ صاحباً ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعراً :

زرت هنداً وكان غير اختـيان ومعي صاحب كتوم اللسـان[٤]

يعني : السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل والبهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأيّ حجّة لصاحبك فيه؟!

وأمّا قولك : إنّه قال : (لاَ تَحْزَنْ) ، فإنّه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لأنّ قوله : (لاَ تَحْزَنْ) نهي ، وصورة النهي قول القائل : لا تفعل ، فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لا ينهى عن الطاعات ، بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية ، فقد نهاه النبيّ عنها ، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنّه نهاه.

وأمّا قولك : إنّه قال : (إِنَّ اللهَ مَعَنَا) ، فإنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قد أخبر أنّ الله معه ،

[١] الكهف : ٣٥.

[٢] إبراهيم : ٤.

[٣] وهو أُمية بن الصلت ، الصراط المستقيم ٣ / ١٣٦.

[٤] وقد ورد في كنز الفوائد : ٢٠٣ هكذا :