تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٢٠٣ - شخصِیت علمِی جابر نزد امامِیه و اهل سنت

عبدالرحمان[١] و سعِید بن مسِیّب[٢] و قتادة بن دعامه[٣] به عنوان مرجعِی در حل مسائل تارِیخِی شناخته مِی‌‌شد و در رواِیتِی، امام حسِین‌‌ نِیز در احتجاجات خود، مخاطبانش را به پرسش از جابر فرا خواند.[٤]

وهبِی سلِیمان غاوجِی[٥] در ِیک تک‌‌نگارِی[٦] به عنوان جابر بن عبداللّه صحابِی امام و حافظ فقهه کوشِیده است تا علاوه بر معرفِی شخصِیت جابر و فضاِیل و جهادگرِی او، به جنبه‌‌هاِی علمِی وِی نِیز توجه کند و به خصوص جاِیگاه او در حدِیث و فقه را معرفِی کند.[٧]

جابر با توجه به عمر طولانِی خود، بخشِی از عصر تابعِین نخستِین را نِیز درک کرده و همِین امر موجب گشته است که وِی در محافل علم و حدِیث مورد توجه و عناِیت فراوان قرار گِیرد و شاگردانِی از دو نسل متفاوت را به گرد خود جمع آورد. جابر در

[١] تارِیخ طبرِی، ج٢، ص٣٠٤.

[٢] الجرح و التعدِیل (عبدالرحمان بن ابِی حاتم)، ج١، ص٤٩٢.

[٣] الطبقات الکبرِی (محمد بن سعد)، ج٨، ص١٧٩.

[٤] فتوح البلدان (احمد بن قتِیبه همدانِی)، ص١٦٢.

[٥] وهبِی سلِیمان غاوجِی (١٩٢٣ - ٢٠١٣م)، عالم اهل سنت و از برجسته‌ترِین فقهاِی حنفِی کشور سورِیه است و شهرت او به دلِیل تألِیف کتاب‌‌هاِیِی به زبان آلبانِیاِیِی است. آلبانِی کشورِی مسلمان‌‌نشِین در شبه جزِیره بالکان واقع در جنوب شرقِی اروپا است.

[٦] تک‌‌نگارِی، ِیا مونوگراف نوعِی تألِیف است که به تفصِیل و با بررسِی تقرِیباً همه جزئِیات در مورد موضوع واحد و معمولاً به دست نوِیسنده‌‌اِی واحد، نوشته شده باشد.

[٧] جابر بن عبداللّه صحابِی امام و حافظ فقهه، چاپ دمشق، ١٩٨٨م.