تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٢٠٠ - شخصِیت علمِی جابر نزد امامِیه و اهل سنت

(انِیس) رفت و به دربان گفت: به او بگو جابر دم در است! دربان پرسِید: جابر بن عبداللّه انصارِی هستِید؟ گفتم: آرِی. دربان به عبداللّه بن انس خبر داد. او با شتاب به سوِیش آمد و با ِیکدِیگر معانقه کردند، آن‌گاه دربار? حدِیث مورد نظر با هم به گفت‌وگو پرداختند.[١] از اِین‌‌رو او را حافظ سنت نبوِی و مُکثِر در حدِیث خوانده‌‌اند.[٢] گفته شده که رسول خدا صلِّی الله علِیه و آله کلماتِی از جبرئِیل‌‌ را به وِی آموخت.[٣]

علم‌دوستِی و حرص و ولع جابر براِی ِیادگِیرِی دانش زبانزد همگان شد تا جاِیِی که به آن مَثَل مِی‌زدند. نمونه‌هاِی فراوانِی در تارِیخ وجود دارد که از روحِیه دانش‌طلبِی و سرشت معرفت‌جوِی او حکاِیت مِی‌کند؛ مثلاً همان‌‌گونه که در کتاب لوح فاطمه زهرا علِیها السلام اثر اِین جانب آمده، وقتِی که جابر به حضور حضرت زهرا علِیها السلام مِی‌رسد و آن لوح سبز را مشاهده مِی‌کند، با کسب اجازه، آن را قرائت و سپس از آن نسخه‌بردارِی مِی‌کند و تا پاِیان عمر، نوشت? خود را نگهدارِی و براِی دِیگران رواِیت مِی‌کند. احادِیث فراوان دِیگرِی نِیز از جابر نقل شده که نشانه علاقه‌ و دقت نظر او نسبت به مطالب علمِی است.[٤]

[١] سِیر اعلام النبلاء (محمد ذهبِی)، ج٣، ص١٩١ و١٩٢؛ تحفة الاحوذِی (المبارک فورِی م. ١٣٥٣ق)، ج١٠، ص٢٣٨؛ مسند احمد، ج٣، ص٤٩٥.

[٢] الاستِیعاب (ابن عبدالبر)، ج١، ص٢٢٠؛ اسد الغابه (ابن اثِیر)، ج١، ص٢٥٧.

[٣] تارِیخ مدِینه دمشق (ابن عساکر)، ج ١١، ص ٢٣١.

[٤] الکافِی (ط - الإسلامِیة)، ج١، ص٥٢٧.