وحُكي عن «كنز العرفان»: أنّه احتمل أن يكون المراد من الطرف الأوّل وقت صلاة الصبح، وبالطرف الثاني وقت الأربع، وقوله: (زُلفاً من الليل) ناظراً إلى صلاة الليل.

ويرد عليه: (أنّ الخطاب في الآية، وإن كان متوجِّهاً الى النبي ٦، ولكن المراد بالإقامة ليس مجرد إتيانه ٦، بل حَمْل الناس على إتيانها، وبعثهم عليها، فلا يمكن أن يكون المراد ما يشمل صلاة الليل بعد كونها نافلة غير واجبة، كما هو واضح).

هذا كما في «نهاية التقرير» للعلّامة البروجردي رحمه الله١.

أقول:

لو سلّمنا أنّ مخاطب الآية الشريفة هو النبيّ ٦ فقط دون غيره، لكن يمكن أن يكون المراد من قوله: زُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ‌

ثلاث صلوات، وهي العشائين وصلاة الليل، وكون المراد من طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ

الصلوات النهارية الثلاث، من الصبح والظهرين.

ولكن الظاهر من الآية الشريفة أنّ مخاطبها جميع الناس لا خصوصه ٦، وإلّا يلزم القول بذلك في مثل قوله تعالىٰ‌: (أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ‌) (و سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌)

، وغيرها من الآيات، مع أنّه خلاف للاستدلال والتفسير الوارد في النصوص التي أشرنا إليها، لوجوب الصلوات الخمس المفروضات لجميع الناس، فالأحسن المحافظة على عموم الآية للجميع، بأن

[١] نهاية التقرير: ج ٢١/١.