نعم، عندنا من النوافل ربما يتّفق عروض استحبابها في خصوص بعض الأيام أو الليالي، أو لبعض العوارض، أو لا يكون لها وقت مخصوص أصلاً، وهي كثيرة جدّاً، رزقنا اللّٰه توفيق ادائها، بعونه تعالىٰ‌.

في صلاة الليل

التنبيه الثامن:المشهور بين الأصحاب أن صلاة الليل تطلق على ثماني ركعات وعلى الركعتين بعدها المسمّاة بالشفع، والركعة الواحدة بعدهما، المسمّاة بالوتر، كما أنّ المستفاد من الروايات المستفيضة، أنّ الوتر يطلق أيضاً على الركعات الثلاث الأخيرة، لا الركعة الأخيرة فقط، كما وردت في عبارات أصحابنا المتأخّرين.

جاء في «حاشية المدارك»: أنّ الإطلاق أعمّ من الحقيقة، وأطلق على الركعة الواحدة إطلاقاً شائعاً إمّا حقيقة شرعية، أو متشرّعة.

وفي «مفتاح الكرامة»: أنّ ظاهر أكثر علمائنا أنّه حقيقة شرعية في الركعة الواحدة، يظهر ذلك لمن لاحظ «المقنعة» و «المراسم» و «المعتبر» و «الفقيه» و «الهداية» و «الأمالي» و «الخلاف» و «التذكرة»، خلافاً للفاضل البهائي، وصاحب «المدارك» وصاحب «الذخيرة» من أنّها حقيقة في الثلاث.

أقول:ما ذهب إليه الأكثر هو الأقوى، بأن يكون الوتر وما يشتق منه بحسب الاستعمال الأوّلي، هو خصوص الوتر، أي الركعة الواحدة، خصوصاً إذا قوبل إطلاقه مع الشفع.