يعني أنّه أراد ٧ بيان أنّ معاوية بن عمّار قادرٌ على إتيان النوافل بصورة النافلة والتطوّع ولو لم يكن قضاء، بخلاف إسماعيل‌بن جابر، فالمقصود من قوله ٧: (ذلك يطيق وأنت لا تطيق) هو القدرة على الاداء بالصورة المذكورة وعدمها.

وعلى هذا الوجه يحمل حديث سدير، قال:

«قال أبو عبداللّٰه ٧: كان أبي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل، ولا يتمّ صلاة فريضة»٢.

أي الإتيان بعنوان التطوّع المندوب لا قضاء للنافلة، ولكن الشيخ رحمه الله حمله على الجواز - كما هو الظاهر - تارةً‌، واُخرى على من سافر بعد دخول الوقت.

وقيل ثالثةً‌: يحلّ ذلك على أنّه لا إثم في القضاء، وإن لم يكن مسنوناً، لكنّه بعيد جدّاً.

ورابعة: بالحمل على نفي التأكيد، أو حمله على الإنكار، وإن كان هذا مستبعدٌ.

فأحسن المحامل، هو حمله على جواز الإتيان لا بعنوان القضاء، بل بما

[١] وسائل الشيعة: الباب ٢٢ من أبواب أعداد الفرائض والنوافل الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٢٢ من أبواب أعداد الفرائض الحديث ٤.