الا أنّ صاحب الجواهر ناقش الشيخ الطوسي بأن مفهوم سبيل الله وسبيل الثواب وسبيل الخير مترادفة وليست مختلفة فقال: لعدم الدليل على ذلك أي ذلك التقسيم الثلاثي باعتبار أنّ الالفاظ مختلفة على وجه يقتضي الخروج عن مفهوم اللفظ لغة وعرفاً ، ودعوى انّه كذلك فيها ما لا يخفى عليك ما فيها[١].

وقال في الشرائع: المسألة الخامسة: إذا كان له مَوالٍّ من أعلى وهم المعتقون له ومَوالٍّ من اسفل وهم الذين أعتقهم ، ثم وقف على مواليه ، فان عُلم انه أراد أحدهما انصرف الوقف إليه ، وإن لم يُعلم انصرف اليهما[٢].

قال صاحب الجواهر: إن انصراف الوقف اليهما في صورة عدم العلم بارادة أحدهما من باب ان للفظ ظاهراً ينصرف اللفظ إليه ، وهذا الظهور هنا مبنيّ على جواز استعمال اللفظ المشترك في اكثر من معنى مطلقاً... وأنه يُحمل على إرادة جميع المعاني مع التجرّد عن القرائن مطلقاً[٣].

[١] راجع جواهر الكلام ٢٨: ١٠١.

[٢] شرائع الإسلام، القسم الثاني: ٣٨٦.

[٣] جواهر الكلام ٢٨: ١٠٢.