ضرر على الموقوف عليهم أو التعدّي على حصصهم ، كل ذلك بعد اثبات خيانته ومداهنته وانه لم يعمل على وفق ما يراه من المصلحة واذن لما فيه مفسدة على الوقف أو الموقوف عليهم.

وتضمين الناظر (المتولي) واضح في صورة ثبوت تعديّه وتقصيره الذي يؤدي إلى ضرر الوقف وتعيّبه. وهذا قال به كل علماء الإمامية . اما هل يضمّن الناظر (المتولي) في غير هذه الصورة كما إذا انتظر الافضل الذي ينطبق عليه استحقاق ريع الوقف فتلف الريع؟

الجواب: قد يقال بالتضمين له كما في الزكاة للنص القائل بتضمين صاحب الزكاة إذا انتظر الافضل فتلفت العين لان النص يقول إذا وجد لها ربّا فلم يدفعها إليه فهو ضامن. قال صاحب الجواهر في صورة الوقف على جماعة منتشرين ، فانه يجب اعطاء الريع لمن حضر منهم البلد ولا يجب تتبّع المنتشرين في اصقاع مختلفة من الارض لموضع المشقّة قال: وحينئذٍ فالمتجّه الضمان مع التاخير بعد ان كان مقتضاه المصرفية ووجود المستحقّ ضرورة كونه كالزكاة بالنسبة إلى ذلك[١].

عزل الناظر:

[١] جواهر الكلام ٢٨: ١١٧.