عن بيان كرم أصلها ، يسمو بها كرم فرعها ونسلها ، فرحم الله تعالى سلفها ، وأبقى خلفها ، ولا حرم سيدي ثمرة رضاها ، ورضي عنها وأرضاها! وأما المخدّرة [١] الصغيرة ، فالمصيبة بها [٢] كبيرة ، إذ العمومة مقّرية ، والخؤولة وفائية ، فهي ذات النّجارين [٣] ، وحائزة الفخارين ، كأن سيدي ـ أعزه الله تعالى! ـ لم يرض لها كفؤا ومهرا ، فاختار القبر أن يكون له صهرا [٤] ، وخطبة الحمام لا يمكن ردها [٥] ، وسطوة الأيام لا يستطاع صدها ، كما قال أبو الطيب المتنبي أيضا : [بحر الخفيف]

خطبة للحمام ليس لها ردّ		وإن كانت المسمّاة ثكلا
وإذا لم تجد من الناس كفؤا		ذات خدر أرادت الموت بعلا

أسأل الله تعالى أن تكون هذه الخطبة قافية الخطوب ، وهذا النّدب المبرّح آخر الندوب [٦] ، وأن يعوض سيدي عن حبيبه المبرقع المقنع ، حبيبا معمّما تتحرى النجابة منه المصنع ، وأن يبدله عن ذات الخمار والخضاب ، بمن يصول بالحراب ، ويسطو باليراع ويشتغل بالكتاب : [بحر الوافر]

وما التأنيث لاسم الشمس عيب		ولا التذكير فخر للهلال
ولو كان النساء كمن فقدنا		لفضّلت النساء على الرجال

اللهم يا أرحم الراحمين ، إني أتوسّل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين ، أن تأخذ بيد عبدك شيخي المقريّ في كل وقت وحين ، آمين.

ومن فصول هذه الكتاب ما صورته : ولما وصلني سيدي بهديته التي أحسن بها من كتاب الاكتفاء ، داخل طبعي الصفاء ، ونشطت إلى نظم بيتين فيهما التزام عجيب لم أر مثله ، وهو أن يكون اللفظ المكتفي به بمعنى اللفظ المكتفى منه ، فإن الاحتفاء والاحتفال بمعنى الاعتناء ، كما أفاده شيخي ، فيكون على هذا الاكتفاء وعدمه على حدّ سواء ، إذ لو قطع النظر عن لفظ الاحتفال لأغنى عنه لفظ الاحتفاء ، مع تسمية النوع فيهما ، وهما : [بحر السريع]

إن احتفال المرء بالمرء لا

أحبّه إلا مع الاكتفاء

[١] المخدرة : الباقية في الخدر.

[٢] في ب ، ه : «فالمصيبة فيها».

[٣] النجار : الأصل.

[٤] هذا من حديث «نعم الصهر القبر».

[٥] الحمام ، بكسر الحاء : الموت.

[٦] الندب : الجرح ، وجمعه ندوب.