من أهل المرية ، ويعرف بشمس الدين بن جابر الضرير ، وله ترجمة في الإحاطة ذكرناها مع زيادة عليها عند تعرضنا لأولاد لسان الدين بن الخطيب ، رحمه الله تعالى! ورحل إلى المشرق ودخل مصر والشام واستوطن حلب ، وهو صاحب البديعية المعروفة ببديعية العميان ، وله أمداح نبوية كثيرة وتآليف منها : «شرح ألفية ابن مالك» وغير ذلك ، وله ديوان شعر وأمداح نبوية في غاية الإجادة ، ومن نظمه رحمه الله تعالى مورّيا بأسماء الكتب : [بحر الطويل]

عرائس مدحي كم أبين لغيره		فلما رأته قلن هذا من الأكفا [٢]
نوادر آدابي ذخيرة ماجد		شمائل كم فيهن من نكت تلفى [٣]
مطالعها هن المشارق للعلا		قلائد قد راقت جواهرها رصفا [٤]
رسالة مدحي فيك واضحة ، ولي		مسالك تهذيب لتنبيه من أغفى
فيا منتهى سؤلي ومحصول غايتي		لأنت امرؤ من حاصل المجد مستصفى

وقد اشتملت هذه الأبيات الخمسة على التورية بعشرين كتابا ، وهي : العرائس للثعالبي ، والنوادر للقالي وغيره ، والذخيرة لابن بسام وغيره ، والشمائل للترمذي ، والنكت لعبد الحق الصقلي وغيره ، والمطالع لابن قرقول وغيره ، والمشارق للقاضي عياض وغيره ، والقلائد لابن خاقان وغيره ، و «رصف المباني ، في حروف المعاني» للأستاذ ابن عبد النور ، وهو كتاب لم يصنف في فنه مثله ، والرسالة لابن أبي زيد وغيره ، والواضحة لابن حبيب ، والمسالك للبكري وغيره ، والجواهر لابن شاس [٥] وغيره ، و «التهذيب في اختصار المدونة» وغيره ، و «التنبيه» لأبي إسحاق وغيره ، و «منتهى السؤل» لابن الحاجب ، و «المحصول» للإمام الرازي ، و «الغاية» للنووي وغيره و «الحاصل» مختصر المحصول و «المستصفى» للغزالي ، وما أحسن قول الحكيم موفق الدين : [بحر البسيط]

لله أيامنا والشّمل منتظم

نظما به خاطر التفريق ما شعرا

[١] في ب ، ه : «ومن المرتحلين أبو عبد الله بن جابر محمد بن جابر الضرير». وقد مرت ترجمته في المجلد الأول.

[٢] في ب : «عرائس مدحي كم أتين لغيره». وما أثبتناه أجود وأكثر مطابقة لمطلوب الشاعر. والأكفا : الأكفاء : جمع كفء.

[٣] تلفى : توجد. وألفى الشيء : وجده.

[٤] قلائد : جمع قلادة ، وهي ما يجعل في العنق من الحلي. وفيها تورية بكتاب قلائد العقيان لابن خاقان.

[٥] كذا في أ ، ب ، ج. وفي ه : «لابن شاش».