نفح الطّيب - الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني - الصفحة ٩٠ - بعض ما دار بين المؤلف وأهل الشام

ومن نثرها : سيدي الذي في الأجياد من عوارفه أطواق [٢] ، وفي البلاد من معارفه ما تشهد به الفطر [٣] السليمة والأذواق ، وتشتدّ إلى مجده المطنب الذي لا يحطّ له رواق الأشواق ، وتعمر بفوائده وفرائده من الآداب الأسواق ، وتنقطع دون نداه السحب السواكب ، وتقصر عن مداه في السّمو الكواكب ، والله سبحانه له واق ، المولى الذي ألقت إليه البلاغة أفلاذها واتخذت البراعة طاعته عصمتها وملاذها ، إذ بذّ [٤] أفرادها وأفذاذها ، وأمطرت سماء أفكاره ، على كل محبّ أوكاره ، طائر في جو أو مستقر في أوكاره ، صيبها ورذاذها ، وفاخرت دمشق بعلاه وحلاه أقطار البسيطة وبغذاذها [٥].

ومنها : أبقاه الله تعالى وحقيقة وعوده ينمقها المجاز ، وحقيقة سعوده لا يطرقها المجاز.

ومنها : فأنت الذي نفّست عني مخنّقا ، وأصفيت مشربي وكان مرنّقا [٦] ، وكاثرت بما به آثرت ، وما استأثرت ـ رمل النقا [٧] فلو رآك المأمون بن الرشيد ، لعلم أنك المتمنى ببيتي الغناء الذي غنى به والنشيد : [بحر الطويل]

[١] رد : فعل أمر من ورد. ومنتظما : جامعا شاملا. والبديد : المشتت.

[٢] الأجياد : جمع جيد ، وهو العنق. والعوارف : جمع عارفة وهي المعروف ، والأطواق : جمع طوق ، وهو غل يجعل في العنق.

[٣] الفطر جمع فطرة ، وهي صفة الإنسان الطبيعية.

[٤] بذ : فاق وغلب.

[٥] بغذاذ : بغداد.

[٦] مرنقا : مكدرا.

[٧] رمل النقا : مفعول به للفعل كاثرت.

[٨] في ب : «لا إن جفوته».