الذي تعضده عزائم النفوس بنشاطها ، والجوارح بخفّة حركاتها وانبساطها ، فخرجت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة إلى زيارة البيت المقدس وتجديد العهد ببركاته ، واغتنام الأجر في حلول بقاعه ومزاراته ، ثم سرت منه إلى الديار المصرية ، وهي آهلة بكلّ ما تتجمّل به البلاد وتزدهي ، وينتهي وصف الواصف لشؤونها ولا تنتهي ، ثم دخلت الغرب من الإسكندرية في البحر ودخلت مدينة مراكش أيام السيد الإمام أمير المؤمنين أبي يوسف يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي ، فاتّصلت بخدمته ، والذي علمت من حاله أنه كان يجيد حفظ القرآن ، ويحفظ متون الأحاديث ويتقنها ، ويتكلّم في الفقه كلاما بليغا ، وكان فقهاء الوقت يرجعون إليه في الفتاوى ، وله فتاوى مجموعة حسبما أدّى إليه اجتهاده ، وكان الفقهاء ينسبونه إلى مذهب الظاهر ، وقد شرحت أحوال سيرته ، وما جرى في أيام دولته ، في كتاب التاريخ المسمّى «عطف الذيل». وقد صنّف كتابا جمع فيه متون أحاديث صحاح تتعلّق بها العبادات سمّاه «الترغيب». وتهدّده ملك الإفرنج ألفنش في كتابه فمزّقه ، وقال لرسوله (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ (٣٧)) [النمل : ٣٧] إن شاء الله تعالى ، ثم قال للكاتب : اكتب على هذه القطعة ، يعني من كتابه الذي مزّقه : الجواب ما ترى لا ما تسمع : [بحر الطويل]

فلا كتب إلّا المشرفيّة والقنا

ولا رسل إلّا الخميس العرمرم [١]

ومن شعره أبيات كتب بها إلى العرب ، وهي : [بحر البسيط]

يا أيها الراكب المزجي مطيّته		على عذافرة تشقى بها الأكم [٢]
بلّغ سليمى على بعد الديار بها		بيني وبينكم الرحمن والرّحم [٣]
يا قومنا لا تشبّوا الحرب إن خمدت		واستمسكوا بعرى الإيمان واعتصموا
كم جرّب الحرب من قد كان قبلكم		من القرون فبادت دونها الأمم
حاشى الأعارب أن ترضى بمنقصة		يا ليت شعري هل ترآهم علموا
يقودهم أرمنيّ لا خلاق له		كأنه بينهم من جهلهم علم

يعني بالأرمني قرقوش [٤] مملوك بني أيوب ، الذي كان ذهب إلى بلاد الغرب الأدنى ،

[١] الخميس : الجيش المؤلف من خمس فرق. والعروم : الجيش الكثير العدد.

[٢] المزجي مطيته : السائق مطيته. والعذافرة : الناقة الشديدة القوية. والأكم : جمع أكمة ، وهي التل.

[٣] في ب : «بلغ سليما».

[٤] في ب : «قراقوش».