فطار ابن العريف بها ، وعلّقها على ظهر كتاب بخطّ مصريّ ومداد أشقر ، ودخل بها على المنصور ، فلمّا رآها اشتدّ غيظه على صاعد ، وقال للحاضرين : غدّا أمتحنه ، فإن فضحه الامتحان أخرجته من البلاد ، ولم يبق في موضع لي عليه سلطان ، فلمّا أصبح وجّه إليه فأحضر ، وأحضر جميع الندماء ، فدخل بهم إلى مجلس محفل قد أعدّ فيه طبقا عظيما فيه سقائف مصنوعة من جميع النواوير ، ووضع على السقائف لعب من ياسمين في شكل الجواري ، وتحت السقائف بركة ماء ، قد ألقي فيها اللآلئ مثل الحصباء ، وفي البركة حيّة تسبح ، فلمّا دخل صاعد ورأى الطبق قال له المنصور : إنّ هذا يوم إمّا أن تسعد فيه معنا ، وإمّا أن تشقى بالضدّ عندنا ؛ لأنه قد زعم قوم أنّ كلّ ما تأتي به دعوى ، وقد وقفت من ذلك على حقيقة ، وهذا طبق ما توهّمت أنه حضر بين يدي ملك قبلي شكله ، فصفه بجميع ما فيه ، وعبّر بعض عن هذه القصة بقوله : أمر فعبىء له طبق فيه أزهار ورياحين وياسمين وبركة ماء حصباؤها اللؤلؤ ، وكان في البركة حيّة تسبح ، وأحضرها صاعد ، فلمّا شاهد ذلك قال له المنصور : إنّ هؤلاء يذكرون أن كلّ ما تأتي به دعوى لا صحّة لها ، وهذا طبق ما ظننت أنه عمل لملك مثله ، فإن وصفته بجميع ما فيه علمت صحّة ما تذكره ، فقال صاعد بديهة : [بحر الطويل]

أبا عامر ، هل غير جدواك واكف؟		وهل غير من عاداك في الأرض خائف [١]
يسوق إليك الدهر كلّ غريبة		وأعجب ما يلقاه عندك واصف
وشائع نور صاغها هامر الحيا		على حافتيها عبقر ورفارف [٢]
ولمّا تناهى الحسن فيها تقابلت		عليها بأنواع الملاهي الوصائف
كمثل الظّباء المستكنّة كنّسا		تظلّلها بالياسمين السقائف [٣]
وأعجب منها أنهنّ نواظر		إلى بركة ضمّت إليها الطرائف [٤]
حصاها اللآلي سابح في عبابها		من الرّقش مسموم الثعابين زاحف [٥]
ترى ما تراه العين في جنباتها		من الوحش حتى بينهنّ السلاحف

[١] الجدوى : العطاء. والواكف : الهاطل.

[٢] النور : الزهر ، أو الأبيض منه.

[٣] الكنس : الضباء اللواتي دخلن الكناس ، والكناس مستتر الظبي من الشجر لأنه يكنس في الرمل حتى يصل.

[٤] في الذخيرة «صمّت إليه الظرائف».

[٥] في الذخيرة «مسموم اللعابين راجف».