امنن علينا رسول الله في كرم		فإنك المرء ترجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عاقها قدر		مشتّت شملها في دهرها غير [١]
أبقت لنا الدهر هتّانا على حزن		علا قلوبهم الغماء والغمر
إن لم تداركهم نعماء تنشرها		يا أرجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها		إذ فوك تملؤه من محضها الدرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها		وإذ يريبك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنّا كمن شالت نعامته		واستبق منا فإنا معشر زهر [٢]
إنا لنشكر للنعماء إذ كفرت		وعندنا بعد هذا اليوم مدّخر
فألبس العفو من قد كنت ترضعه		من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كمت الجياد به		عند الهياج إذا ما استوقد الشرر [٣]
إنا نؤمل عفوا منك تلبسه		هذي البرية إذ تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه		يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر

فلما سمع صلى الله عليه وسلم هذا الشعر قال : «ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم» فقالت قريش : ما كان لنا فهو لله ولرسوله ، وقالت الأنصار : ما كان لنا فهو لله ولرسوله ، قال أبو القاسم الطبراني : لا يروى عن زهير إلا بهذا الإسناد ، وتفرد به عبيد الله بن رماحس ، وبالإسناد إلى الطبراني أنبأنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فرّوخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي ، قال : حدثني جدي لأمي عمر بن أبان بن مفضل بن أبان المدني ، قال : أراني أنس بن مالك الوضوء : أخذ ركوة [٤] فوضعها عن يساره ، وصبّ على يده اليمنى فغسلها ثلاثا ، ثم أدار الركوة عن يده اليمنى وصبّ على يساره فغسلها ثلاثا وثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وأخذ ماء جديدا لصماخيه [٥] فمسح صماخيه ، فقلت له : قد مسحت أذنيك ، فقال : يا غلام ، هل رأيت وفهمت أو أعيد عليك؟ فقلت : قد كفاني ، وقد فهمت ، قال : فكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، قال الطبراني : لم يرو عمر بن أبان عن أنس حديثا غير هذا ، وبالإسناد

[١] غير الدهر : أحداثه المتغيرة ، مصائبه.

[٢] شالت نعامة القوم : تفرقت كلمتهم. وشالت نعامته : غضب ثم سكن.

[٣] كمت الجياد : جمع كميت ، وهو الفرس بين الأسود والأحمر.

[٤] الركوة : شبه دلو صغير.

[٥] الضماخ : خرق الأذن الباطن الذي يؤدي إلى الرأس.