مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٧٢ - القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط

كالجاري، وبقي غيره ومنه الحمّـام.

القول باشتراط الكريّة في المجموع:

وهذا إنمّـا يقتضي اشتراط الكرّية في المجتمع منه ومن المادّة، كما اختاره الشهيدان في الدروس[١]، وفوائد القواعد[٢]، وظاهر الروض[٣]، وصاحب المدارك[٤]، والكفاية[٥]، وجماعة من المتأخّرين[٦]. وعن بعضهم نقل الإجماع عليه[٧].

وهو الظاهر ممّـا لا تعرّض فيه لذكر ماء الحمّـام، كالمقنع، والمقنعة، وجمل العلم والعمل، والجمل والعقود، والاقتصاد، والخلاف، والمهذّب[٨]، والكافي، والغنية، والإشارة. وهذا القول هو المتّجه.

القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط:

وقيل: باشتراط قدر الكرّ في منبع منه إليه يجري، منفرداً عمّـا في الحياض.

[١]. الدروس الشرعيّة ١ : ١١٩ .

[٢]. فوائد القواعد : ٤١ .

[٣]. روض الجنان ١ : ٣٦٨ .

[٤]. مدارك الأحكام ١ : ٣٤ .

[٥]. كفاية الأحكام : ١٠ .

[٦]. منهم : الوحيد البهبهاني في مصابيح الظلام ٥ : ٢٩٨ ، ونسبه في ذخيرة المعاد : ١٢٠ ، السطر ٣١ ،
إلى بعض المتأخرين .

[٧]. حكى المحقّق السبزواري في ذخيرة المعاد : ١٢٠ ، السطر ٣١ ، عن بعض المتأخرّين، أنّه ذكر أنّ بلوغ المجموع قدر الكرّ كاف مطلقاً إجماعاً . وفي معالم الدين ( قسم الفقه ) ١ : ١٤٤ : « ومن المجازفات العجيبة ما يوجد في كلام بعض المتأخرين من أنّ بلوغ المجموع قدر الكرّ كاف مطلقاً إجماعاً » .

[٨]. ولكنّ القاضي قد تعرّض لحكم ماء الحمّام في المهذّب ١ : ٢٧ .