مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٥٩ - قول المفسّرين وأصحاب الحديث والفقهاء في معنى الطهور وصفاً

ريقهنّ طَهُور»[١]، ولا معنى للتطهير فيهما.

وردّه[٢] بثبوت التعدية فيه توقيفاً لا قياساً. والمراد به في الآية والشعر إزالة الهموم والأحزان، وهو تطهير معنويّ، والمقام يأبى غيره.

قول آخر في معنى الطهور وصفاً:

والمشهور بين المفسّرين، وأصحاب الحديث، والفقهاء، وأئمّة اللغة أنّه بمعنى المطهِّر، أو الطاهر المطهّر.

قال الشيخ في التهذيب: «الطهور هو المطهِّر في لغة العرب، وأهل اللغة لايفرّقون بين قول القائل: ماء طهور، وماء مطهِّر»[٣].

وفي الخلاف:«عندنا أنّ الطهور هو المطهّر ]المزيل[ للحدث والنجاسة»[٤].

واختار ذلك المحقّق في المعتبر[٥]، وحكاه عن الشيخ، والمرتضى في المصباح، واحتجّ عليه بما قاله اليزيدي ـوهو من كبار أهل اللغةـ : «أنّ الطَهور ـبالفتحـ من الأسماء المتعدّية، وهو المطهّر غيره»[٦].

وهو ظاهر العلاّمة في التذكرة[٧]، وصريح الشهيد في الذكرى[٨]، ونسبه السيوري

[١]. صدر البيت : « إلى رُجَّح الأكفال هِيف خُصُورُها » ، كما نقله في لسان العرب ٥ : ١٤٣ ، «رجح» ولم يسم قائله .

[٢]. في « ل » : وردّ .

[٣]. التهذيب ١ : ٢٢٧ ، بداية باب المياه وأحكامها.

[٤]. الخلاف ١ : ٤٩، المسألة ١، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

[٥]. المعتبر ١ : ٣٥ .

[٦]. نفس المصدر .

[٧]. تذكرة الفقهاء ١ : ٧ ، حيث قال : « الطهور هو المطهّر لغيره ، وهو فَعول بمعنى مايفعل به ، أي يتطهّر به ، كغسول » .

[٨]. ذكرى الشيعة ١ : ٧١ .