مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٧٣ - القول باشتراط الكريّة في المادّة فقط

وهو خيرة الجامع[١]، والمنتهى[٢]، ونهاية الإحكام[٣]، والقواعد[٤]، والإرشاد[٥]، والتذكرة[٦]، والذكرى[٧]، والبيان[٨]، والتنقيح[٩]، والموجز[١٠]، والمسالك[١١]. وفيه وفي غيره[١٢]نسبته إلى الأكثر.

وزاد العلاّمة في التحرير[١٣]، والكركي في أكثر كتبه[١٤]: اشتراط زيادة المادّة على الكرّ، لتبقى وحدها حال الاتّصال كرّاً فصاعداً; اقتصاراً فيما خالف القاعدة على المتيقّن، ولأنّ المادّة الناقصة عن الكرّ لا تعصم نفسها عن الانفعال، فلا تعصم غيرها.

ويضعّفه: أنّ الاتّصال بالمادّة إن لم يقتضي أيضاً[١٥] اتّحاد الماءين لغي الشرط; لأنّ

[١]. الجامع للشرائع : ٢٠ .

[٢]. منتهى المطلب ١ : ٣٢ .

[٣]. نهاية الإحكام ١ : ٢٣٠ .

[٤]. قواعد الأحكام ١ : ١٨٣ .

[٥]. إرشاد الأذهان ١ : ٢٣٦ .

[٦]. تذكرة الفقهاء ١ : ١٨ .

[٧]. ذكرى الشيعة ١ : ٧٩ .

[٨]. البيان : ٩٨ .

[٩]. التنقيح الرائع ١ : ٣٨ .

[١٠]. الموجز ( المطبوع ضمن الرسائل العشر ، لابن فهد ) : ٣٦ .

[١١]. مسالك الأفهام ١ : ١٣ .

[١٢]. كما في مدارك الأحكام ١ : ٣٤ . قال فيه : «اشتراط أكثر المتأخّرين في عدم نجاسة ما في الحياض
بلوغ المادّة كرّاً بعد ملاقاة النجاسة للحوض» .

[١٣]. تحرير الأحكام ١ : ٤٦ .

[١٤]. كما في جامع المقاصد ١ : ١١٣ ، قال فيه : «وينبغى التنبيه بشيء وهو أنّ المادّة لابدّ أن تكون أزيد من الكرّ ، إذ لو كانت كراً فقط لكان ورود شيء منها على ماء الحمّام موجباً لخروجها عن الكرّية ، فيقبل الانفعال حينئذ» . وسيأتي تخريج سائر كتبه قريباً .

[١٥]. « أيضاً » لم يرد في « ن » و « ل » .