١٧١. تفسير القمي‌- في قَولِهِ تَعالى‌: «بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ\* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ»[٢]-: قالَ: اللَّوحُ المَحفوظُ لَهُ طَرَفانِ: طَرَفٌ عَلى‌ يَمينِ العَرشِ، وطَرَفٌ عَلى‌ جَبهَةِ إسرافيلَ؛ فَإِذا تَكَلَّمَ الرَّبُّ جَلَّ ذِكرُهُ بِالوَحيِ ضَرَبَ اللَّوحُ جَبينَ إسرافيلَ، فَيَنظُرُ فِي اللَّوحِ فَيوحي بِما فِي اللَّوحِ إلى‌ جَبرَئيلَ عليه السلام.[٣]

ب- تَمَثُّلُ جَبرَئيلَ في صورَةِ آدَمِيٍ‌

١٧٢. اليقين عن الإمام عليّ عليه السلام‌: دَخَلتُ عَلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فَوَجَدتُهُ ورَأسُهُ في حِجرِ دِحيَةَ الكَلبِيِّ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ فَقالَ لي دِحيَةُ: وعَلَيكَ السَّلامُ يا أميرَ المُؤمِنينَ، وفارِسَ المُسلِمينَ، وقائِدَ الغُرِّ المُحَجَّلينَ، وقاتِلَ النّاكِثينَ وَالمارِقينَ وَالقاسِطينَ-/ وقالَ:

وإمامَ المُتَّقينَ! ... تَعالَ خُذ رَأسَ ابنِ عَمِّكَ في حِجرِكَ فَأَنتَ أحَقُّ بِذلِكَ، فَلَمّا دَنَوتُ مِن رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ووَضَعتُ رَأسَهُ في حِجري لَم أرَ دِحيَةَ، وفَتَحَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله عَينَهُ وقالَ: يا عَلِيُّ مَن كُنتَ تُكَلِّمُ؟ قُلتُ: دِحيَةَ الكَلبِيَّ، وقَصَصتُ عَلَيهِ القِصَّةَ.

قالَ: لَم يَكُن دِحيَةَ، وإنَّما كانَ ذلِكَ جَبرَئيلَ، أتاكَ لِيُعَرِّفَكَ أنَّ اللَّهَ تَعالى‌ سَمّاكَ بِهذِهِ الأَسماءِ.[٤]

١٧٣. مسند ابن حنبل عن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله بَينَما هُوَ جالِسٌ في مَجلِسٍ فيهِ أصحابُهُ، جاءَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام في غَيرِ صورَتِهِ؛ يَحسَبُهُ رَجُلًا مِنَ‌

[١]. تفسير القمّي: ج ٢ ص ٢٠٢ عن أبي الجارود، بحار الأنوار: ج ١٨ ص ٢٥٩ ح ١١.

[٢]. البروج: ٢١ و ٢٢.

[٣]. تفسير القمّي: ج ٢ ص ٤١٤، بحار الأنوار: ج ١٨ ص ٢٥٨ ح ١٠ وج ٥٧ ص ٣٦٦ ح ٢ وراجع: الاعتقادات للصدوق( المطبوعة في ج ٥ من كتب المؤتمر): ص ٨١.

[٤]. اليقين: ص ٣١٤ عن الخلف، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٣ ص ٥٤ عن ابن مخلّد؛ الصراط المستقيم: ج ١ ص ٢٤٥ عن أنس نحوه، بحار الأنوار: ج ٣٧ ص ٣٢٢ ح ٥٤.