١. احاديث: همان طور كه ديديم، مستند برخى از اين توقيت‌ها احاديث فريقين در اين زمينه است. توقيت سيوطى و ابن حجر هيثمى از ميان اهل سنّت و از بين شيعيان، وقت‌گذارى علّامه مجلسى،[١] صاحب جواهر القوانين‌[٢] و ... از اين قرار

[١]. ر. ك: بحار الأنوار: ج ٥٢ ص ١٢١. علامه مجلسى با استناد به روايتى از مصادر پيشين، زمان ظهور راپيش‌بينى كرده است. متن روايت مورد استناد اين گونه است:

أَبُو لَبِيدٍ المَخْزُومِى، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام: يا بَا لَبِيدٍ إِنَّهُ يمْلِكُ مِنْ وُلدِ العَبَّاسِ اثْنَا عَشَرَ تُقْتَلُ بَعْدَ الثَّامِنِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فتُصِيبُ أَحَدَهُمُ الذُّبَحَةُ فَتذْبَحُهُ هُمْ فِئَةٌ قَصِيرَةٌ أَعْمَارُهُمْ قَلِيلَةٌ مُدَّتُهُمْ خَبِيثَةٌ سِيرَتُهُمْ مِنْهُمُ الفُوَيسِقُ المُلَقَّبُ بِالهَادِى وَ النَّاطِقِ وَ الغَاوِى يا بَا لَبِيدٍ إِنَّ فِى حُرُوفِ القُرْآنِ المُقَطَّعَةِ لَعِلماً جَمّاً إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ« الم ذلِكَ الكِتابُ» فَقَامَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله حَتَّى ظَهَرَ نُورُهُ وَ ثَبَتَتْ كَلِمَتُهُ وَ وُلِدَ يوْمَ وُلِدَ وَ قَدْ مَضَى مِنَ الأَلفِ السَّابِعِ مِائَةُ سَنَةٍ وَ ثَلَاثُ سِنِينَ ثُمَّ قَالَ وَ تِبْيانُهُ فِى كِتَابِ اللَّهِ‌[ فِى‌] الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ إِذَا عَدَدْتَهَا مِنْ غَيرِ تَكْرَارٍ وَ لَيسَ مِنْ حُرُوفٍ مُقَطَّعَةٍ حَرْفٌ ينْقَضِى ايام إِلَّا قَائِمٍ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ عِنْدَ انْقِضَائِهِ ثُمَّ قَالَ: الأَلِفُ وَاحِدٌ وَ اللَّامُ ثَلَاثُونَ وَ المِيمُ أَرْبَعُونَ وَ الصَّادُ تِسْعُونَ فَذَلِكَ مِائَةٌ وَ إِحْدَى وَ سِتُّونَ ثُمَّ كَانَ بَدْوُ خُرُوجِ الحُسَينِ بْنِ عَلِى عليه السلام« الم اللَّهُ» فَلَمَّا بَلَغَتْ مُدَّتُهُ قَامَ قَائِمُ وُلدِ العَبَّاسِ عِنْدَ المص وَ يقُومُ قَائِمُنَا عِنْدَ انْقِضَائِهَا بِ« الر» فَافْهَمْ ذَلِكَ وَ عِهِ وَ اكْتُمْهُ( تفسير العياشى: ص ٦٩- ٧٠، بحار الأنوار: ج ٥٢ ص ١٠٦). ابو لبيد مخزومى: امام باقر عليه السلام فرمود:« اى ابولبيد! از بنى عباس دوازده تن به فرمان‌روايى مى‌رسند كه پس از هشتمى آنها چهارتن به قتل مى‌رسند، و يكى از آنها حناق مى‌گيرد. اين گروه، كم‌عمرند و درونى پليد دارند، از آنها است فاسقچه‌اى كه: هادى و ناطق و غاوى لقب داده مى‌شود. اى ابو لبيد! در حروف مقطع قرآن دانش فراوانى نهفته است. خداوند متعال« الم ذلك الكتاب» را كه فرو فرستاد، محمّد صلى الله عليه و آله ظهور كرد تا جايى كه نورش آشكار گرديد، و پيامش راسخ شد. روزى كه به دنيا آمد از هزاره هفتم، يكصد و سه سال گذشته بود». سپس امام فرمود:« بيان اين در حروف مقطع كتاب خدا آمده؛ در صورتى كه آنها را شماره كنى اما تكرارى‌هايشان را در نظر نگيرى. هيچ حرفى از حروف نيست كه روزهايش سپرى شود، مگر اين كه قائمى از بنى هاشم در پايان ايام حروف، قيام مى‌كند. سپس فرمود: الف يك، لام سى، ميم چهل و صاد هفتاد است كه جمعاً مى‌شود يكصد و شصت و يك. آغاز خروج حسين بن على عليهما السلام« الم اللَّه» است. وقتى زمانش فرا رسيد، قيام كننده عبّاسى در المص قيام مى‌كند، و با پايان آن، قائم ما با« الر» قيام خواهد بود. اين را درك و حفظ كن و پنهان بدار».

[٢]. اين حديث، به صورت وجاده نقل شده است: قَدْ صَعِدْنَا ذُرَى الحَقَائِقِ بِأَقْدَامِ النُّبُوَّةِ وَ الوَلَايةِ ... وَ سَيسْفِرُ لَهُمْ ينَابِيعُ الحَيوَانِ بَعْدَ لَظَى النِّيرَانِ لِتَمَامِ الم وَ طه وَ الطَّوَاسِينِ مِنَ السِّنِينَ( ر. ك: بحار الأنوار: ج ٥٢ ص ١٢١، به نقل از المحتضر و الدرّة الباهرة).