المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٧٦ - مسألة ١٠ قد عرفت أنه لا یشترط وجود أعیان ما یحتاج إلیه فی نفقة الحجّ

[٣٠٠٧] مسألة ١٠: قد عرفت أنه لا یشترط وجود أعیان ما یحتاج إلیه فی نفقة الحجّ من الزاد و الراحلة و لا وجود أثمانها من النقود، بل یجب علیه بیع ما عنده من الأموال لشرائها، لکن یستثنی من ذلک ما یحتاج إلیه فی ضروریات معاشه، فلا تباع دار سکناه اللّائقة بحاله و لا خادمه المحتاج إلیه و لا ثیاب تجمّله اللّائقة بحاله فضلًا عن ثیاب مهنته، و لا أثاث بیته من الفراش و الأوانی (١)
______________________________
(١) قد عرفت أن العبرة فی الاستطاعة بوجود الزاد و الراحلة عیناً أو ثمناً، و أنه یکفی فی تحققها وجود ما یمکن صرفه فی تحصیلهما، سواء کان من النقود أو الأملاک فالمیزان وجود ما یحجّ به. نعم، یستثنی من ذلک ما یحتاج إلیه الإنسان فی معاشه و معاش عیاله، من الدار و الأثاث و الثیاب و الفرش و الأوانی و فرس رکوبه و غیر ذلک ممّا ذکر فی المتن مما یحتاج إلیه، بحیث لو باع أحد هذه الأُمور و صرف ثمنه فی الحجّ وقع فی الحرج، فالعبرة فی جمیع ذلک بالحرج، فإذا کان فقدان شی‌ء من ذلک موجباً للحرج، لا یجب بیعه و تبدیله بالزاد و الراحلة، لأن دلیل نفی الحرج حاکم علی جمیع الأدلة، و یرفع الإلزام بالفعل أو الترک، فکل شی‌ء إذا کان فقده موجباً لوقوعه فی الحرج، لا یجب بیعه و صرفه فی الحجّ، لاستلزام التکلیف بصرف ذلک فی الحجّ الحرج و العسر، و من ذلک الکتب مطلقاً دینیة کانت أو غیرها، ککتب الطب و نحو ذلک مما یحتاج إلیه فی معاشه، بحیث لو باعها و بدّلها بما یحج به لوقع فی الحرج، فلا وجه لاختصاص الاستثناء بالکتب الدینیة کما فی المتن، و منه الفرس المعدّ لرکوبه فی حوائجه و أغراضه، فإن کان بیع الفرس أو فقدانه مستلزماً لوقوع الشخص فی الحرج و المشقة یسقط وجوب الحجّ و لا یجب بیعه.
فلا وجه لما عن کشف اللثام من التفصیل بین ما إذا کان الفرس صالحاً لرکوبه فی طریق الحجّ فهو من الراحلة، و إلّا فهو أمر زائد یجب بیعه و تبدیله بالزاد و الراحلة «١»
______________________________
(١) کشف اللثام ٥: ٩٤.