المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٦٦ - مسألة ٣ لا یشترط وجودهما عیناً عنده

[٣٠٠٠] مسألة ٣: لا یشترط وجودهما عیناً عنده، بل یکفی وجود ما یمکن صرفه فی تحصیلهما من المال، من غیر فرق بین النقود و الأملاک من البساتین و الدکاکین و الخانات و نحوها و لا یشترط إمکان حمل الزاد معه، بل یکفی إمکان تحصیله فی المنازل بمقدار الحاجة، و مع عدمه فیها یجب حمله مع الإمکان من غیر فرق بین علف الدابة و غیره (١)
______________________________
المسافة بینها و بین عرفات التی تبلغ أربعة فراسخ.
و عن جماعة منهم المحقق عدم اعتبار الراحلة بالنسبة إلی أهل مکّة و ما قاربها و إنما تعتبر الراحلة لمن یفتقر إلی قطع المسافة البعیدة، و أجابوا عن إطلاق الروایات الدالة علی اعتبار الراحلة بأنها وردت فی تفسیر الآیة الشریفة المختصة بحج البیت و السفر إلیه، فلا تشمل السفر إلی عرفات.
و بعبارة اخری: الآیة الشریفة بضمیمة الروایات المفسرة لها، تدل علی اعتبار الراحلة لمن یسافر إلی البیت و یقصده، کحج النائی الذی وظیفته حجّ التمتع، و أما أهل مکّة و ما قاربها فوظیفتهم حجّ الإفراد الّذی یسافرون فیه إلی عرفات لا إلی البیت و لا دلیل علی اعتبار الراحلة فی السفر إلی عرفات «١».
و یرد علیهم: أنه لا ریب فی أن البیت الشریف مقصود فی جمیع أقسام الحجّ، و لا یختص بحجّ التمتّع، فإن کل من یقصد الحجّ بأقسامه یقصد البیت و سائر المناسک غایة الأمر قد یقصده متقدماً کحج التمتع، و قد یقصده متأخراً عن المناسک کحجّ القرآن و الإفراد، و قد یقصد البیت خاصّة کالعمرة المفردة.
(١) کما هو واضح، فإن بعض الروایات و إن ذکر فیه الزاد و الراحلة بخصوصهما و مقتضی الجمود علی ذلک هو الاقتصار بوجودهما عیناً، و عدم الاکتفاء بوجود ما یمکن صرفه فی تحصیلهما، فإن ذلک من تحصیل الاستطاعة، و هو غیر واجب، و لکن
______________________________
(١) الشرائع ١: ٢٠٠.