المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٤ - مسألة ٢٢ لو نوی القطع أو القاطع فی الصوم الواجب المعیّن بطل صومه

[٢٣٨١] مسألة ٢٢: لو نوی القطع أو القاطع فی الصوم الواجب المعیّن بطل صومه (١)، سواء نواهما من حینه أو فیما یأتی.
______________________________
فما ذکره (قدس سره) یتمّ علی مسلکنا من عدم الدلیل علی تجدید النیّة، لا علی مسلکه (قدس سره) حسبما عرفت.
(١) الفرق بین نیّة القطع و القاطع واضح:
فإنّ الصائم قد ینوی تناول المفطر فیحرّک عضلاته نحو الطعام لیأکله فیقوم و یذهب لیشتری خبزاً مثلًا و یأکله، فهذا قد نوی القاطع، سواء تحقّق الأکل خارجاً أم لا.
و أُخری ینوی القطع، أی أن لا یکون صائماً باعتبار أنّ الصوم قصدی فیرفع الید عن قصده و ینوی أن لا یمسک عن المفطرات من دون أن یقصد تناول المفطر، بل نفس عدم نیّة الإمساک.
هذا هو الفرق الموضوعی.
و أمّا بحسب الحکم فقد یفصل بینهما، فیدّعی أنّ نیّة القطع تضرّ بالصوم، للإخلال بالنیّة کما عرفت، بخلاف نیّة القاطع، فإنّها لا تنافیه، بل هی تؤکّد الصوم، حیث یبنی علی القطع فیما بعد، فهو بالفعل صائم لا محالة لیتّصف بعدئذٍ بالقطع، فإن بدا له و جدّد النیّة قبل تناول المفطر فلا مانع من الصحّة.