المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٣٥ - مسألة ٦٣ یجوز قصد الوجوب فی الغسل و إن أتی به فی أوّل اللیل

[٢٤٤٥] مسألة ٦٢: إذا نسی غسل الجنابة و مضی علیه أیّام و شکّ فی عددها یجوز له الاقتصار فی القضاء علی القدر المتیقّن (١)، و إن کان الأحوط تحصیل الیقین بالفراغ.

[٢٤٤٦] مسألة ٦٣: یجوز قصد الوجوب فی الغسل و إن أتی به فی أوّل اللیل (٢)، لکن الاولی مع الإتیان به قبل آخر الوقت أن لا یقصد الوجوب بل یأتی به بقصد القربة.
______________________________
(١) لقاعدة الفراغ الجاریة فی صوم المقدار الزائد علی المتیقّن وقوعه حال الجنابة، و قد ذکرنا فی محلّه أنّ الشکّ إن کان فی أصل الوجود الذی هو مجری قاعدة التجاوز اعتُبِر فیه التجاوز عن المحلّ الموقوف علی الدخول فی الغیر المترتّب علیه، و أمّا إذا کان فی صحّة الموجود الذی هو مجری قاعدة الفراغ کما فی المقام فیکفی فیه مجرّد الفراغ و الانتهاء عن العمل «١»، فإذا مضت علیه أیّام ثلاثة مثلًا و علم بکونه جنباً فی یومین منها، و احتمل أن یکون قد اغتسل فی الیوم الثالث الذی صام فیه، بنی علی صحّة الصوم حینئذٍ، لأصالة الصحّة، أعنی: قاعدة الفراغ الحاکمة علی الاستصحاب کما هو مقرّر فی محلّه «٢».
(٢) إن أُرید به الوجوب العقلی الباعث علی فعل المقدّمة قبل الوقت لتوقّف الواجب علیه و عدم حصول الامتثال بدونه، فهو حقّ لا محیص عن الاعتراف به کما ستعرف.
و أمّا لو أُرید به الوجوب الشرعی المولوی، فبما أنّ وجوب المقدّمة تابع
______________________________
(١) مصباح الأُصول ٢: ٢٧٥، ٢٨٠، ٢٨٥.
(٢) مصباح الأُصول ٢: ٢٦٢ ٢٦٤.