المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٧ - مسألة ١٣ لو نوی الصوم لیلًا ثمّ نوی الإفطار ثمّ بدا له الصوم

[٢٣٧٢] مسألة ١٣: لو نوی الصوم لیلًا ثمّ نوی الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوی و صام قبل أن یأتی بمفطر، صح علی الأقوی [١] (١)،
______________________________
یُحسَب له بمقدار ما نوی، فیکون دونه فی الفضیلة لا محالة.
و لو أغمضنا عن ذلک فصحیحة هشام کالصریحة فیما ذکرناه، و تکون شاهدة للجمع بین الروایتین، حیث دلّت علی أنّه إن نوی الصوم قبل الزوال حُسِب له یومه، و إن نواه بعده حُسِب له من هذا الوقت، أی بمقدار نصف یوم أو أقلّ، فتُحمَل موثّقة أبی بصیر علی مجرّد المشروعیّة و إن لم یکن صوماً تاماً، و أنّه یثاب علی هذا الصوم الناقص، کما أنّ موثّقة ابن بکیر تحمل علی إرادة صوم الیوم الکامل، فلا تنافی بینهما.
فتحصّل: أنّ ما ذکره جماعة و إن نُسِب إلی المشهور خلافه من جواز تجدید النیّة إلی الغروب و مشروعیّته هو الصحیح، و لا أقلّ من جوازه رجاءً.
(١) لا یخفی أنّ هنا مسألتین ربّما اختلطت إحداهما بالأُخری فی کلمات بعضهم.
إذ تارةً: یُتکلّم فی أنّ النیّة المعتبرة فی الصوم هل یلزم فیها الاستمرار بأن یکون الإمساک فی کلّ آنٍ مستنداً إلی النیّة، بحیث لو تخلّف فی آنٍ فنوی الإفطار ثم رجع أخلّ بصحّة صومه لفقد النیّة فی ذاک الآن، فحال تلک الآنات حال الأجزاء الصلاتیّة المعتبر فیها صدور کلّ جزء عن النیّة و إلّا بطلت صلاته؟ أو أنّ نیّة الصوم أوّل الأمر بضمیمة عدم تناول المفطر خارجاً کافیةٌ فی الصحّة و لا یعتبر فیها الاستدامة؟
______________________________
[١] یعنی بذلک الواجب غیر المعیّن.