المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٦١ - مسألة ١٢ لو أفطر یوم الشکّ فی آخر الشهر ثمّ تبیّن أنّه من شوّال

[٢٤٨١] مسألة ١٢: لو أفطر یوم الشکّ فی آخر الشهر ثمّ تبیّن أنّه من شوّال، فالأقوی سقوط الکفّارة (١) و إن کان الأحوط عدمه، و کذا لو اعتقد أنّه من رمضان ثمّ أفطر متعمّداً فبان أنّه من شوّال، أو اعتقد فی یوم الشکّ فی أوّل الشهر أنّه من رمضان فبان أنّه من شعبان.
______________________________
هذا التقیید عدم جواز الإفطار قبل ذلک، لأنّ الحیض إنّما یمنع عن الصوم من حین حدوثه، أمّا قبله فهی مأمورة بالإمساک، فلو أفطرت لزمتها الکفّارة کما عرفت.
(١) فإن موضوع الحکم بالکفّارة فی الأدلة إنّما هو الإفطار فی شهر رمضان، و معلومٌ أنّ اللفظ موضوع للمعنی الواقعی لا الاعتقادی و إن کان مخطئاً فیه، فلو اعتقد بأمارة أو غیرها أنّ هذا الیوم من رمضان و مع ذلک أفطر متعمّداً ثمّ انکشف أنّه من شعبان أو تبدّل الاعتقاد بالشکّ بناءً علی ما هو الصحیح من عدم حجّیّة قاعدة الیقین، فکان المرجع استصحاب بقاء شعبان أو عدم دخول رمضان، لم یکن أثرٌ لإفطاره، فلا بدّ فی الکفّارة من الاعتقاد الجزمی أو قیام حجّة معتبرة علی کون الیوم من شهر رمضان من غیر انکشاف الخلاف فی شی‌ء منهما.
و کذلک لو أفطر یوم الشکّ فی کونه آخر رمضان أو أوّل شوّال. فإنّ وظیفته الشرعیّة حینئذٍ هو الإمساک بمقتضی قوله (علیه السلام): «صم للرؤیة و أفطر للرؤیة» «١»، فلو خالف و أفطر ثمّ انکشف أنّه من شوّال، أو اعتقد ذلک فتخیّل أنّ هذا الیوم من رمضان جزماً فأفطر ثمّ تبیّن خلافه لم تجب علیه الکفّارة.
________________________________________



______________________________
(١) الوسائل ١٠: ٢٥٥، ٢٥٧/ أبواب أحکام شهر رمضان ب ٣ ح ١٣ و ١٩.