المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٨٥ - الثامن البقاء علی الجنابة عمداً إلی الفجر الصادق

[٢٤٣١] مسألة ٤٨: إذا شکّ فی تحقّق الارتماس بنی علی عدمه [١] (١).

الثامن: البقاء علی الجنابة عمداً إلی الفجر الصادق (٢)،
______________________________
(١) استناداً إلی أصالة العدم، لکنّها إنّما تنفع لنفی الأثر المترتّب علی الارتماس کالکفّارة.
و أمّا البطلان و عدمه فلا یدوران مدار الارتماس الخارجی، بل الاعتبار فیهما بنفس القصد، فمتی تحقّق بطل الصوم من باب نیّة القطع و إن لم یتعقّب بالارتماس، و متی لم یتحقّق صحّ و إن اتّفق الارتماس خارجاً، لاختصاص المفطر بالارتماس العمدی، فلا أثر للارتماس و عدمه من هذه الجهة کی یکون الشکّ فیه مورداً للأصل، و قد مرّ نظیر ذلک فی الشکّ فی تحقّق الجماع، للشکّ فی دخول مقدار الحشفة «١».
________________________________________



(٢) علی المعروف و المشهور، بل ادّعی علیه الإجماع فی کلمات غیر واحد، بل تکرّر نقل الإجماع فی کلمات بعضهم، و إن نسب الخلاف إلی بعض کالصدوقین و الکاشانی و الأردبیلی و الداماد «٢»، لکنّه ضعیف لا یعبأ به فکأن المسألة من المتسالم علیها بینهم تقریباً، و قد ادّعی فی الریاض تواتر الأخبار بذلک «٣».
و کیفما کان، فلا إشکال فی أنّ الأخبار الدالّة علی البطلان متظافرة و هی علی طوائف ثلاث، لا یبعد بلوغ المجموع حدّ التواتر و لو إجمالًا.
______________________________
[١] لکن یبطل صومه إذا کان ناویاً للارتماس.
______________________________
(١) فی ص ١٢٠.
(٢) لاحظ الحدائق ١٣: ١١٣ ١١٤.
(٣) الریاض ٥: ٣١٦.