المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٠٠ - مسألة ١ یصحّ الصوم من النائم و لو فی تمام النهار إذا سبقت منه النیّة فی اللیل

[٢٥٠٢] مسألة ١: یصحّ الصوم من النائم و لو فی تمام النهار إذا سبقت منه النیّة فی اللیل، و أمّا إذا لم تسبق منه النیّة: فإن استمرّ نومه إلی الزوال بطل صومه و وجب علیه القضاء إذا کان واجباً، و إن استیقظ قبله نوی و صحّ [١]، کما أنّه لو کان مندوباً و استیقظ قبل الغروب یصحّ إذا نوی (١).
______________________________
و علی الجملة: مقتضی إطلاق الأدلّة أنّ العبرة بالحالة الوجدانیّة، و بذلک تتقیّد حجّیّة قول الطبیب بما إذا لم تکن علی خلاف هذه الحالة، فإذا حصل الخوف لم یجز الصوم و إن أخبر الطبیب بعدم الضرر، إلّا إذا علم وجداناً بعدم الضرر بحیث لا یعتریه الخوف حسبما عرفت.
(١) تقدّم فی مبحث النیّة: أنّ النیّة المعتبرة فی باب التروک تغایر ما هو المعتبر فی الأفعال، فإنّ اللّازم فی الثانی صدور کلّ جزء من الفعل عن قصدٍ و إرادة مع نیّة القربة، و أمّا فی الأوّل فلیس المطلوب إلّا مجرّد الاجتناب عن الفعل کما صرّح به فی صحیحة محمّد بن مسلم: «لا یضرّ الصائم ما صنع إذا اجتنب» إلخ، و معنی ذلک: أن یکون بعیداً عنه و علی جانب و طرف و لا یقرب منه.
و هذا یکفی فیه بناؤه الارتکازی علی عدم الارتکاب و لو کان ذلک لأجل عدم الداعی من أصله، أو عدم القدرة خارجاً، کالمحبوس الفاقد للمأکول أو المشروب، فاللازم فیه الاجتناب علی نحوٍ لو تمکّن من الفعل لم یفعل مع کونه للّٰه. و هذا هو معنی کونه علی جانب منه.
و هذا المعنی کما تری لا یتنافی مع النوم بوجه حتّی فی تمام النهار بشرط سبق النیّة المزبورة من قبل الفجر، مضافاً إلی بعض النصوص المتضمّنة: أنّ
______________________________
[١] تقدّم الإشکال فیه فی صیام شهر رمضان.